Journal d'inconsistance

En 1963, me racon­te Fran­cis­co, le jour de l’ex­a­m­en oral d’ his­toire poli­tique de l’U­ni­ver­sité de Madrid, le tit­u­laire de la chaire aver­tis­sait le can­di­dat : “Je vous poserai six ques­tions. Elle por­tent sur des événe­ments com­pris entre la chute de l’empire phéni­cien et la révo­lu­tion française. Une date incor­recte et vous échouez à l’épreuve.”

Français — on par­le français dans la rue! Je ferme les fenêtres; les volets; pourquoi ces gens sta­tion­nent-ils devant ma porte? Je vois, quelques amis de mes voisins… Puis­sent-ils repass­er la fron­tière au plus vite! Ce qui m’in­quiète, c’est que bien­tôt les Suiss­es, pol­lués par l’e­sprit délétère de la mon­di­al­i­sa­tion, enfer­rés dans le déni de réal­ité, partageant ce qu’ils ont avec les éner­gumènes d’im­por­ta­tion et subis­sant la vio­lence en lâch­es qui con­fondent chris­tian­isme et char­ité, les Suiss­es me fer­ont le même effet; et les Espag­nols s’ils per­sévèrent à écouter leur putschiste de gauche Pedro Sanchez ven­du aux car­tels du cap­i­tal; ne restera plus qu’à s’en­ter­rer vivant, pren­dre les armes ou se réfugi­er dans un pays cryp­tique où la croix fédère prim­i­tive­ment le peu­ple par la souf­france et l’identité.

A m’ar­racher les cheveux sur la théorie de la com­plex­ité dans ce Traité de psy­cholo­gie théorique écrit par Hayek, L’or­dre sen­si­ble; j’e­spérais y trou­ver le lien entre l’u­nité fonc­tion­nelle en laque­lle s’est con­ver­tie l’in­di­vidu sous régime néo-libéral et cet argu­men­taire des philosophes réduc­tion­nistes qui ouvre la voie à l’avène­ment du cyborg; je me rends compte main­tenant que per­son­ne ne lit cette par­tie de l’œu­vre de Hayek; d’ailleurs, il s’est peut-être lui-même per­du dans ces ten­ta­tives de jus­ti­fi­er son approche spon­tanée de l’é­conomie de marché.

Le prési­dent des Etats-Unis gar­dait dans le fond de la poche un bâton de sucette, deux cail­loux et une médaille de plastique.

Mon voisin ban­quier qui a 70 ans appelle sa femme “maman”.

Ce pro­fesseur me dis­ait, “une minute qui n’est pas passée à lire est une minute de per­due.” Je ne com­pre­nais pas; je ne com­prends tou­jours pas.

Je peux dire que j’au­rai été libre. Pour autant que l’on sup­porte — cela implique une respon­s­abil­ité de chaque instant -, l’as­sis­tance et la con­trainte d’une vie bien inscrite ne sont plus possibles.

Comptez encore une année de meurtres, de vio­ls, de dépré­da­tions, de lyn­chages et d’at­taques, tous effets de la bêtise des éner­gumènes d’im­por­ta­tion, et nous ver­rons les nationaux qui les ont soutenu et vivent avec eux dans les grandes villes trans­for­mées en zoos se retourn­er brusque­ment pour clamer qu’ils n’ont jamais été par­ti­sans de cet afflux. Il s’apercevront alors qu’ils sont enfer­més avec ces faux-amis et n’ont pas les clefs du zoo. A la libéra­tion, si libéra­tion il y a, je serai par­ti­san d’en­voy­er les Suiss­es qui ont soutenu les éner­gumènes en Afrique; les Français qui ont soutenu les éner­gumènes en Afrique; et les Hol­landais, les Alle­mands, les Espag­nols… en Afrique où ils oeu­vreront utile­ment à l’in­ser­tion des éner­gumènes dans leur pro­pre société.

Les Danois se don­nent vingt ans pour déman­tel­er les ghet­tos. On croirait un titre en une. C’est un titre en une. D’abord, nul n’a demandé leur avis aux Danois. Les déplace­ments de pop­u­la­tion ont été décidés par les gou­ver­nants sur ordre des instances supra­na­tionales, celles-ci répon­dant aux intérêts de quelques minorités pos­sé­dant le cap­i­tal néces­saire pour peser sur les poli­tiques nationales. Ensuite, il con­viendrait de dire que les Danois ont payé via l’im­pôt sur le revenu pen­dant vingt ans le fonc­tion­nar­i­at qui a créer ces ghet­tos et va donc pay­er vingt ans de plus afin de les déman­tel­er. Puis pré­cis­er que déman­tèle­ment est un mot-piège qui sig­ni­fie que les com­posants du ghet­to vont être dif­fusés dans la société débouchant sur l’ap­pari­tion de ghet­tos périphériques. Enfin, il faudrait pré­cis­er que si ghet­to il y a, c’est parce que les indi­vidus déplacés sont fon­da­men­tale­ment inca­pables de s’in­té­gr­er dans une société anti­tra­di­tion­nelle, donc en Dane­mark comme partout ailleurs en Europe, rai­son pour laque­lle par iner­tie, unique loi qui fixe leur sort, ils finis­sent par s’a­grouper en com­mu­nauté et recrèent un mode de vie prim­i­tif, celui-là même que la presse appelle ghet­to en espérant api­toy­er les con­tribu­teurs fiscaux.

Dis­posant pour un mois d’un accès payé à Net­flix, je cherche des films; j’en vois qua­tre — suf­fit; je passe aux séries. Peu ou prou le canevas est le même, amour, vengeance, jalousie. Et le rythme, alter­nance de scènes d’ac­tion et de dia­logues ; à la fin, ce sont les décors qui déter­mi­nent la caté­gorie: sci­ence-fic­tion, west­ern, thriller… Effet prob­a­ble de l’in­dus­tri­al­i­sa­tion et de l’écri­t­ure col­lec­tive. Le plus admirable dans cette offre de ciné­ma à la demande est la qual­ité tech­nique: la cir­cu­la­tion à tra­vers les images, l’en­clenche­ment automa­tique des suites, la mémori­sa­tion des goûts, la flu­id­ité, bref l’aspect logiciel