Journal d'inconsistance

Quel spec­ta­cle de l’in­vis­i­ble ces vach­es aéri­ennes d’A­grabuey! L’é­cho des cloches tra­verse les nuages et vole au-dessus des toits mais quand l’on met la main en visière on ne trou­ve pour corps de preuves que des tach­es gris­es qui se meu­vent sous le ciel avec la légèreté du pollen.

La nais­sance est une décon­cen­tra­tion de l’én­ergie, à l’in­verse la mort est une con­cen­tra­tion. De ce point de vue, la fable de la trans­mi­gra­tion des âmes est peut-être plus qu’une fable, une recréa­tion hors du corps. Que ce soit dans un espace-temps qui admet les corps sub­tils (impondérables) ou sans espace ni temps. 

L’hy­per­indi­vid­u­al­isme est une hal­lu­ci­na­tion. Cela con­siste à pro­jeter un corps voulu à par­tir d’un cerveau-esprit qui se croit autonome à l’in­star de ces com­mis­saires en marx­isme qui pen­saient pour­voir pro­jeter l’homme nou­veau à par­tir des thès­es du maître. Tout con­struc­tivisme social est une hal­lu­ci­na­tion et con­duit fatale­ment au déni — puis à la néga­tion active — du réel. 

La troisième révo­lu­tion indus­trielle, celle de l’in­for­ma­tique, aura per­mis d’achev­er le déport de la force de l’homme vers la machine en cen­tral­isant les com­man­des de con­trôle des machines lour­des dans une machine légère, l’or­di­na­teur. Désor­mais nous sommes entourés de pro­thès­es mécaniques, cer­taines nanométriques (puces), d’autres gigan­tesques (usines). A l’oc­ca­sion de la révo­lu­tion prochaine, celle de l’au­tonomi­sa­tion com­plète du parc des machines, il se pour­rait que la lutte néces­saire, la lutte pour la survie de l’homme au milieu des machines, nous oblige à rap­a­tri­er la force dans les corps de chair et de sang.

Plante, tasse, duvet, cor­beille, livre, bidet, des choses du quo­ti­di­en j’ai grand souci, je veille à leur main­tien esthé­tique, je n’y peux rien, je rec­ti­fie, soigne, dépous­sière, aligne. 

La sub­til­ité est l’art de dire que ceci est ain­si, et en même temps n’est pas ain­si. Non pour en faire accroire ou trich­er, mais par esprit d’analyse et pro­bité intel­lectuelle. Peut-être parce que cela demande de la lenteur et de la con­cen­tra­tion, ou encore parce que cela agace ou provoque, l’art de la sub­til­ité se perd. Il faut tranch­er, et pour tranch­er dire: ceci est “ceci”, cela “n’est pas cela”. Mais alors le débat devient le com­bat, mais alors la vérité devient l’arbitraire.

Si l’on met­tait moins de jours dans une année et moins d’an­nées dans une vie, les gens acquer­raient les com­pé­tences de l’âge avant l’âge et accom­pli­raient plus tôt ce qu’ils accom­plis­sent plus tard.

La vio­lence du fou n’est pas la vio­lence du révolté qui n’est pas la vio­lence du vio­lent. Le fou se déchaîne parce qu’il se pense enchaîné. Le révolté se bat parce qu’il est opprimé. Le vio­lent, lui, prémédite ses actes et opère par cal­cul. Il est le fac­teur de vio­lence quand le fou et le révolté en sont les effets.

Journées cour­tes, longues nuits, pour une répar­ti­tion des heures équitable: douze heures de som­meil, douze d’ac­tiv­ité. Rien à voir toute­fois avec une fab­rique de san­té, puisque nous allons en cham­bre vers 2h00 le matin et ral­lu­mons le feu quand les voisins dînent sous un ciel déjà som­bre. Pour moi, je ne me sou­viens pas d’avoir autant dor­mi. Est-ce que cela favorise l’ac­tiv­ité intel­lectuelle? Non. Sportive? Non. Mais le corps délie ses nerfs, il se calme. Prob­lème — il en faut un: l’en­vie vous vient de se débar­rass­er à jamais des con­traintes de l’heure légale quand c’est en fait une par­tie des béné­fices de la lumière naturelle qui est perdue. 

Ne pas con­fon­dre sin­gu­lar­ité et déshu­man­i­sa­tion. La capac­ité d’une machine à se répli­quer et à devenir elle-même relève jusqu’i­ci de l’an­nonce quand l’ef­face­ment de l’e­sprit humain dans le régime mas­sif des trans­ac­tions machines est lui bien réel.