Mois : septembre 2019

L’es­sai est à Paris, chez l’édi­teur, prêt à par­tir pour l’im­primerie. La ver­sion espag­nole est sur le bureau du pro­fesseur de philoso­phie. Il vient d’an­non­cer qu’il cor­rig­erait cette fin de semaine. Quant au pro­jet de camp de Krav-Maga — dossier trilingue achevé hier — j’ai reçu tout à l’heure l’aval du maître israélien: il viendrait don­ner ses cours à Trat, en Thaï­lande. Dernière soirée dans les Pyrénées en com­pag­nie d’Evola (assis au salon, il monte un film sur la région… et Pes­soa). Demain, départ pour la Suisse.

D’ac­cord, je veux bien. Energie partout, partout con­ti­nu­ité, ain­si que me l’ex­pli­quait hier P. A quoi j’ob­jec­tais après avoir dit deux fois “oui” que cela ne dis­ait rien du par­age de ce qui seul, quand bien même l’on pro­fesserait que ces inter­ro­ga­tions méta­physiques sont déclenchées par l’an­goisse naturelle du vivant, compte: le moi, la con­science, l’in­di­vid­u­al­ité. Et je me rete­nais devant la forte émo­tion de l’in­ter­locu­teur de déclar­er que dans le fond je ne tenais à la vie que par ces trois élé­ments miens et qui tout entier me délim­i­tent, et qu’une fois effacé les élé­ments de fix­a­tion per­son­nelle, je ne voy­ais pas d’in­con­vénient à retourn­er à une soupe pri­mor­diale, mais aus­si que rien alors n’im­por­tait plus, ni la con­ti­nu­ité ni l’énergie.

De la lib­erté. Plus de lib­erté et une lib­erté plus grande. C’est mis­ère que cette ombre qui se propage. Un dés­espoir de ne pou­voir s’op­pos­er. Mais peut-être est-ce sim­ple­ment que nous avons atteint le point d’in­flex­ion. Com­mence le chemin du retour. Le max­i­mum recher­ché, cet idéal, a pro­duit un max­i­mum réel. Partager à grande échelle cette lib­erté sans per­dre en même temps de la qual­ité humaine, était impos­si­ble. Con­séquence fatale du règne mas­sif. L’om­bre s’é­tend. Nous entrons dans la nuit. L’in­dif­féren­ci­a­tion. A terme, nous aurons à repar­courir le cycle qui mène de l’é­tat de nature à la lib­erté max­i­mum, puis nous passerons par l’in­flex­ion, avant de chuter, encore et encore.

Donc, j’ai ce fun­gus sur les c.… Fun­gus, je répète ce qu’on me dit; m’eut-on diag­nos­tiqué un mali­nonce ou une estramex­iose, je répéterais de même — quoi d’autre? Avant de me couch­er, je soulève mon appareil, le trou­ve rouge et con­state que j’ig­nore tout de son état habituel m’é­tant jusqu’i­ci peu inquiété de ses plis et replis. Une supercherie! Entr­er dans un cab­i­net médi­cal ou dans un garage, l’ex­péri­ence est proche: atti­tude maîtrisée de l’in­ter­locu­teur, lan­gage ésotérique (bielle, tra­chée, fis­tule, pis­ton), rap­port incom­préhen­si­ble, si bien qu’à la fin, les c… sous le bras, on se demande: “est-ce bien de moi dont il a été ques­tion?”. Puis, retour à la séance d’au­to-voyeurisme, je vois le rouge et oui, “c’est bien à moi, ce truc”. Alors j’é­grène en hypocon­dri­aque toutes les hypothès­es, cher­chant par­mi les fréquen­ta­tions, rela­tions et gestes récents une cause. Avant de me rabat­tre sur ce mot, décidé­ment bien utile, “fun­gus”.

La dic­tature est la résul­tante d’une con­fig­u­ra­tion psy­chologique. L’in­di­vidu, épuisé par ses efforts, mar­qué par les échecs, inca­pable de croire en soi, pusil­lanime, remet sa respon­s­abil­ité entre les mains d’une fig­ure qui a su per­suad­er qu’elle prendrait à charge, mèn­erait à bien, abouti­rait. Dans l’é­tat de notre société, pareil cauchemar est improb­a­ble. A con­trario, le total­i­tarisme s’in­stalle à force de mesures publiques, au nom du bien col­lec­tif. Il val­orise l’in­di­vidu et sa con­science de la lib­erté, il flat­te sa respon­s­abil­ité et son engage­ment — puis brusque­ment, con­fisque. (S.P. — Société Poubelle).

“Je me trou­vais au restau­rant de la Sour­dière, seul en face d’un incon­nu qui me demande s’il peut me pos­er une ques­tion. J’ac­qui­esce.
-Que pensez-vous, me dit-il, qu’il advien­dra d’un homme qui, à cinquante ans, est en proie à une occu­pa­tion de tous les instants con­traire à ses goûts et qui l’en­nuie?
-A moins qu’il n’ac­cepte son état par une sorte de reli­gion ou pour l’amour de quelqu’un, je pense qu’il aban­don­nera ou mour­ra.
-Eh bien! Mon­sieur, les deux pre­mières con­di­tions écartées, comme il n’est pas ques­tion de quit­ter, c’est la dernière solu­tion qui m’at­tend.
Sur ce, il se lève. Nous nous regar­dons, en nous ser­rant longue­ment la main et il est par­ti, sans se retourn­er.” Mar­cel Jouhan­deau, Sur la vie et le bonheur

Les multi­na­tionales brû­lent l’A­ma­zonie. Les min­istres réu­nis à Biar­ritz (instal­lés en coulisse, les lob­bies de ces mêmes multi­na­tionales définis­sent la syn­taxe et le lex­ique des com­mu­niqués) par­lent d’at­ten­tat con­tre la nature et vilipen­dent le gou­verne­ment brésilien.

Instru­ment de ter­reur au ser­vice du pouvoir.

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Ciel ten­du. Pro­fond. De toute la journée, pas un nuage. Un vent rapi­de agite l’ar­bre. Les oiseaux tour­nent au-dessus des anci­ennes écoles. Je traduis pen­dant des heures. Par­fois, un morceau de toit tombe sur le planch­er- je ramasse, je jette. A la pause, je lis Saint-Ignace de Loy­ola. Son auto­bi­ogra­phie, dic­tée à un autre jésuite, le père Gonçalves da Cama­ra. Etrange fas­ci­na­tion de fon­da­teur de l’or­dre pour la légende chevaleresque (il est alors en route pour Jérusalem). Pas assez avancé dans le texte, pour opin­er plus avant. Retour aux dif­fi­cultés de l’es­pag­nol (ma tra­duc­tion), langue peu faite pour la philoso­phie et les argu­ments archi­tec­turés. Langue ter­ri­enne. Col­orée, vivace, aujour­d’hui dépouil­lée des “con­cep­tismes” et com­pli­ca­tions baro­ques, mal à l’aise avec les énon­cés tech­niques, qu’elle importe en vrac. A la fin du jour, musique extrême et tour du vil­lage. Aus­sitôt lancé, je me ravise: si je ren­con­trais quelqu’un il faudrait échang­er — je n’en ai aucune envie. Et je ren­tre. Trois min­utes hors du foy­er d’incubation.