Journal d'inconsistance

J’ou­blie encore et tou­jours que je ne peux pas tout faire.

En son temps Peter Mayle a fait rire les Anglo-sax­ons au dépend des Français, mais il faut vivre à l’é­tranger pour goûter à l’im­bé­cil­lité et à ses méan­dres. Sur le point de ven­dre mon pres­bytère de Lhôpi­tal voilà que le notaire, sachant que je ne peux plus paraître en France sous peine d’ar­resta­tion, exige que je me présente en per­son­ne devant le maire de mon vil­lage, un Mon­sieur obtus et à demi-anal­phabète, afin qu’il con­state que la sig­na­ture que j’ai apposé sur la procu­ra­tion don­née à mon frère pour me représen­ter est authen­tique; et ceci, alors que ce maire ne répond plus à mes cour­ri­ers depuis six mois; et cela entre les deux tours de l’élec­tion munic­i­pale, alors qu’il y a vacance du pouvoir.

Chaque tortue trans­portait un ou plusieurs lièvres sous pré­texte qu’ain­si juchés ceux-ci ver­raient les obsta­cles, mais ennuyés de l’i­n­ac­tion à laque­lle ils s’é­taient con­damnés les lièvres jetaient lâche­ment devant leur mon­ture un nom­bre chaque jour crois­sant d’ob­sta­cles les exhor­tant à plus d’agilité et de vélocité.

Ressort dont use spon­tané­ment la femme et dont l’art peut tir­er par­ti: après s’être ren­du désir­able, pour con­tin­uer d’être désiré, frustrer.

Frap­pé par la tran­quil­lité qui règne la semaine en ville de Fri­bourg. Jusqu’i­ci j’ai con­nu des lieux vides et spir­ituels, mais c’é­tait en cam­pagne, et des lieux pleins, sat­urés ou fréné­tiques, Mex­i­co, Bangkok, Paris. L’im­pres­sion générale à Fri­bourg est celle d’une pop­u­la­tion d’usagers qui ne cir­cule qu’aux heures de déplace­ment aban­don­nant pen­dant les péri­odes de tra­vail la ville à ses façades, ses couloirs et ses parcs.

A trop cor­riger un man­u­scrit, on obtient un man­u­scrit qui sent le cor­rigé. Et pour­tant, cor­riger, il le faut beau­coup. Tout tient pré­cisé­ment à cet équili­bre entre beau­coup et trop. Avec une nuance: un man­u­scrit repris après des années super­pose à l’écri­t­ure spon­tanée une écri­t­ure dif­férée et mène à l’hy­bri­da­tion. Cepen­dant, il y a en la matière deux écoles au moins: ceux qui van­tent les mérites des Caves du Vat­i­can de Gide, texte remis sur le méti­er trente ans de suite et les autres.

Aus­si per­ti­nent que la ques­tion “de quoi vais-je par­ler?”, cette autre que devrait se pos­er le jeune écrivain: “de quoi ne vais-je pas parler?”

De Gala, je dis ce qui est vrai dans son dos; de moi, elle dit ce qui est faux devant moi.

Olof­so me par­le comme si j’é­tais à la mater­nelle. Afin de rem­plir cor­recte­ment les deman­des de nat­u­ral­i­sa­tion des enfants qui après avoir écrit leur let­tre à la reine du Dane­mark, démarche oblig­a­toire, devien­dront je l’e­spère suiss­es, je lui demande de m’épel­er le toponyme que nous avons adjoint à leurs noms au moment de l’en­reg­istrement à la mairie de Genève et qui sig­ni­fie “forêt de l’est”. Ma ques­tion est sim­ple: y a‑t-il un ou deux “k” à “Vesten­skov”? Or, la voici qui me récite le nom com­plet de mon fils, m’épelle “Vesten­skov”, pré­cise que cela s’orthogra­phie avec un “k” et recom­mence l’opéra­tion avec ma fille, me don­nant son nom avant d’épel­er une nou­velle fois “Vesten­skov”. Pour finir, elle me recom­mande de bien rem­plir les fiches.

Lâchez une opin­ion ou seule­ment un mot, ils vous seront resservis des années plus tard. Ain­si de l’a­n­ar­chie. En êtes-vous, me demande un jour­nal­iste. Non que je ne sache, mais entre Kropotkine, Thore­au, Unabomber ou Raskol­nikov, quels sont les point com­muns? Et puis je plaide pour un anar­chisme de l’élite. Une sub­li­ma­tion de la méri­to­cratie. Rien à voir avec un anar­chisme de droite. Les lib­er­tariens sont des dévoyés. Là encore le mot est util­isé dans un sens métaphorique. D’ailleurs, il faudrait un livre pour défaire les con­tra­dic­tions car j’ai depuis tou­jours dans l’idée que l’a­n­ar­chisme est une forme supérieure de dis­ci­pline où l’E­tat mis à bas cède toutes ses prérog­a­tives à l’in­di­vidu: à lui le devoir de s’ad­min­istr­er selon un désor­dre appar­ent qui est un ordre réel. Devient alors patente la nature éli­tiste de l’ap­proche: tout le monde ne sera pas appelé.