Journal d'inconsistance

A Trat, province de Trat, dans l’Est de la Thaï­lande, au marché domini­cal, on trou­ve des stands qui pro­posent des mil­liers de T‑shirt aban­don­nés par les routards. On les trie comme on trait autre­fois les dis­ques vinyles dans leurs caiss­es. Appa­rais­sent les logos les plus étranges : Comité évangélique de car­o­line du Nord, Pub du bout du désert d’Opawteek, Ict.com, l’ordinateur de cui­sine, Equipe de bas­ket Notre Seigneur, Pré­pare-toi, j’arrive.

Même F. pour­tant habitué à l’ambiance de Lau­sanne, con­sid­érait le pub­lic de mangeurs réu­nis dans la salle de restau­rant et se demandait s’ils étaient vivants ou s’ils étaient des mar­i­on­nettes. Hommes jeunes, coif­fés à l’identique, houppe au gel, flancs du crâne rasés,  por­tant de longues barbes liss­es, tatoués comme des pots d’encre, aus­si efféminés que des tapettes, accom­pa­g­nés de femmes absentes tapotant leurs claviers de télé­phone. Ne man­quaient que les petits chiens des Espag­nols. Pour com­pléter le tableau, je leur en enver­rai un wagon.

Le point aveu­gle des théories de philoso­phie est sou­vent lié aux con­di­tion­nements psy­chologiques du sujet pen­sant (colère du « Mau­re » Marx vivant de qua­si-men­dic­ité dans Lon­dres). Que l’on n’ait jamais ques­tion­né les ori­en­ta­tions des représen­tants de l’École de Franc­fort par rap­port à leur sit­u­a­tion per­son­nelle con­for­mé­ment au principe de l’inscription de la Rai­son dans l’Histoire qu’ils défendaient, et ce d’autant plus que la psy­ch­analyse est un des recours instru­men­taux de la méth­ode, pose la ques­tion de l’arbitraire dans la présen­ta­tion des mou­ve­ments de pen­sée, ici motivée par la cul­pa­bil­ité des Alle­mands après-guerre envers les Juifs.  

Cru­auté des pro­prié­taires ter­riens et des marchands envers le peu­ple des mis­éreux à l’époque de la pre­mière révo­lu­tion indus­trielle anglaise. Cru­auté dou­ble d’ailleurs, dans le rap­port de tra­vail et dans les déc­la­ra­tions, la morale ne s’appliquant alors qu’à une par­tie de l’humanité. Posi­tion choquante d’un peu­ple sain.

Ces plats pho­tographiés à l’entrée de cer­tains restau­rants. La pho­togra­phie n’est pas le plat. En même temps, elle en dit trop sur le plat pour ne pas déjouer notre attente. Met­tant en jeu l’imagination, le lan­gage (sim­ple dans le menu ouvri­er, fleuri dans les cartes élaborées) en appelle aux goûts de cha­cun et ain­si donne faim.

Etrange fas­ci­na­tion des Améri­cains pour la pré­coc­ité intel­lectuelle. Evo­quant J‑M. Keynes, Robert. L. Heil­bron­ner écrit : « A l’âge de qua­tre ans et demi, il s’interrogeait sur la sig­ni­fi­ca­tion économique de l’intérêt ; à l’âge de six ans, il se demandait com­ment son cerveau fonc­tion­nait. » Le sérieux du ton ajoute au scep­ti­cisme du lecteur : com­ment l’auteur le sait-il ? s’il le tient d’un fam­i­li­er, com­ment l’entend-il ? A Détroit l’an dernier – je l’ai noté dans mon livre – des femmes exci­taient la curiosité d’interlocuteurs choi­sis au hasard, dans le bus ou au super­marché, en van­tant les prouess­es lan­gag­ières de leur progéni­ture, des mou­flets enruban­nés et aphones. Du point de vue européen, on se demande si cette fan­tas­magorie ne relève pas de la super­sti­tion religieuse où « dire c’est faire » pour par­o­di­er X, dans ce cas établir après coup pour une per­son­nage célèbre, Keynes, une prédes­ti­na­tion ou, dans le cas de la louange mater­nelle, pour attir­er la grâce sur son enfant.

Les Espag­nols ne sont pas pré­ten­tieux. Quand ils font quelque chose, ils mon­trent ce qu’ils ont fait, signe que faire est tou­jours quelque peu dégradant. 

Hier, comme je roulais de nuit sur le quai, je croise trois filles. La plus hardie me lance : « Un jour, c’est une année sans toi ! » 

Des frais­es gross­es comme le poing.

Fémin­isme, aujourd’hui (l’occurrence his­torique requiert un juge­ment plus nuancé) : la pro­pa­gande d’Etat indique une direc­tion et les femmes courent. Elles pensent avec les pieds.