Journal d'inconsistance

Partout dans le monde des gens sim­ples, hon­nêtes, par­lent d’ar­gent, le visu­alisent, en tas, se deman­dent “com­ment, mais com­ment font-ils ?” et ce “ils” en dit long sur leur incom­préhen­sion, sur la dis­tance absolue entre le lieu actuel de la con­ver­sa­tion et le tas d’ar­gent, à leurs yeux une image de la for­tune, et alors qu’ils retour­nent au tra­vail dont ils venaient avant de com­mencer la con­ver­sa­tion, ils pensent encore à ce tas con­statant jour après jour avec dépit que leur tra­vail ne les en rap­proche pas d’un centimètre.

Ces courageux qui après que vous avez fait votre choix et subit ses con­séquences affir­ment péremp­toires: “j’ai tout de suite vu qu’il en serait ainsi!”

Mon­frère de retour d’un repas en soirée chez des amis : “c’é­tait ennuyeux, j’ai préféré jouer avec les enfants!” Ce qui me vaut la nuit venue de nom­mer en rêve, un à un, tous les cama­rades d’é­cole et de jeux que j’ai fréquen­té depuis l’âge de douze ans. Leurs por­traits appa­rais­sent, je nomme. Puis ceux de l’ado­les­cence, de l’u­ni­ver­sité et de Mex­i­co, quelques autres enfin, con­nus à Fri­bourg il y a trois ans. Par exem­ple, des pho­togra­phies pris­es lors d’une fête tenue en 1986 appa­rais­sent et j’i­den­ti­fie les vis­ages dont celui de ce Français que je n’ai croisé qu’une fois dans ma vie, ce soir-là.

Au restau­rant ce midi j’ou­vre un livre sur la table, je me penche, je demeure penché, bref je lis et je sens que cette activ­ité étonne: l’air gêné les gens se redressent, sont moins spon­tanés et moins vol­u­biles comme s’il s’ef­forçaient de ne pas remar­quer cet acte rare.

Le cos­mopolitisme vien­nois des années 1930 que défend un Ste­fan Zweig promeut une vision essen­tielle­ment humaine de la poli­tique, mais défendre notre poubelle sociale en se revendi­quant de son héritage revient à vouloir danser la valse en discothèque.

Com­ment tout cela va-t-il finir? Par l’or­dre. Mais cette fois, puisqu’il n’y a pas de valeurs faîtières, nous aurons deux aires coex­is­tant, l’une, réservée, domaine des insti­ga­teurs, l’autre mas­sive, ordurière, bes­tiale. Et un emballe­ment com­mu­ni­ca­tion­nel, out­il du pou­voir des bour­reaux de l’aire pre­mière sur les vic­times de l’aire seconde.

Tou­jours cette lumière éblouis­sante venue de la mer, elle efface le quai, les roches, le sable, se propage, envahit le ciel, il n’y a plus per­son­ne, que des timides qui arpen­tent le quai à petit pas comme s’ils allaient déranger. De l’autre côté — l’ap­parte­ment tra­verse — sur la place, le cou­ple de vieil­lards des mon­tagnes rouges grille des mar­rons entouré de deux chiens graciles qui ont le physique des girafes de Dali. Je fais des aller-retours. De mes pâtes à la salle de sport, des car­nets d’écri­t­ure au lit, au salon, aux doc­u­men­taires — ils défi­lent sur l’écran, mais demeurent invis­i­bles avant le soir tant il y a de lumière.

De la réflex­ion qui pro­duit l’é­cart à la flex­ion qui pro­duit le même: la machine qui happe la per­son­nal­ité et la met en réseau s’empare de ce que l’on dit et le répète afin de con­fin­er l’être dans son être et opér­er la réduction.

“Je ne pense plus — j’ai déjà réfléchi à pas mal de choses — que nous ayons été mis au monde pour savoir ce qu’est la vie.” C.A. Cingria

La ges­tion des foules par l’oc­troi du revenu uni­versel est un pro­gramme de type mil­i­taire. Qui nour­rit com­mande ; quant aux héros et aux mutins, ces fig­ures qui réagis­sent à la détresse matérielle et morale, privées de leur motifs elles sont abolies.