Journal d'inconsistance

Sen­ti­ment que les gens ne par­lent pas. Ils par­lent, oh, ils par­lent, et en Espagne plus qu’ailleurs, mais il ne se dit rien, der­rière les sons c’est à peine s’il y a des mots, du sens, de la force.

Me tra­vaille aus­si l’idée d’un départ qui serait un arrache­ment heureux, toutes cir­con­stances habituelles mis­es de côté, de ces départs intem­pes­tifs pour des lieux sans attach­es (la légèreté ain­si acquise ayant pour fatale con­trepar­tie une appro­fondisse­ment de la solitude).

Je com­mence à trou­ver la vie longue en ce sens que je décou­vre avec éton­nement et même incré­dulité, quand l’oc­ca­sion en est don­née, pho­togra­phies, anec­dotes ou sou­venirs, celui que je fus

Ces jours, occupé à me quereller à dis­tance, par mes­sages, avec Gala, dis­ons plutôt me bat­tre au vue de l’en­jeu, une défini­tive sépa­ra­tion, bien qu’il entre dans ce con­flit peu de mots écrits, d’o­raux aucun, ce qui laisse autant et plus de place au tracas.

A l’in­stant au pied de l’église, en par­tie haute du vil­lage, pour lire ce livre épais au titre inquié­tant, La cog­ni­tion (je veux traiter des rap­ports entre cyberné­tique, postlibéral­isme et démoc­ra­tie de masse dans l’es­sai promis à l’édi­teur pour octo­bre) qui en plus d’être pas­sion­nant se lit plus facile­ment que je ne l’imag­i­nais, à moins que je n’ai fait de pro­grès de com­préhen­sion, ce qui au regard de l’ef­fort pro­duit l’an dernier lorsque j’ai com­mencé de tra­vailler le sujet est prob­a­ble. Du parvis de l’église, fer­mée depuis le départ du dernier curé devenu pro­fesseur de ski, on a une échap­pée sur la route qui ramène dans la val­lée de l’Aragon et sur les toits de notre quarti­er, prin­ci­pale­ment celui rénové avec des pier­res plates de la riv­ière et qui appar­tient à ce Madrilène dont la mai­son mérite d’être décrite comme une lux­ueuse forter­esse cam­pag­narde; comme je l’ad­mi­rais, la com­para­nt à ma mai­son qu’il con­viendrait d’ap­pel­er une “masure”, je me sou­ve­nais des efforts inter­minables (qui de fait se ter­minèrent par la fuite hors des lieux et du pays) con­sen­tis pour assainir, via­bilis­er et rebâtir, dans l’Ain, la cure de L’hôpi­tal où je m’é­tais instal­lé en 2005. Ces efforts m’érein­taient et impli­quaient l’in­vestisse­ment de fortes sommes de sorte que quand je ne tra­vail­lais pas à la mai­son, je tra­vail­lais pour pro­duire de l’ar­gent. Fix­ant le toit impec­ca­ble du Madrilène (il se dit au vil­lage que la mai­son a coûté deux mil­lions et en vaut aujour­d’hui, après la crise, à peine un), je remar­quais que, depuis deux ans que je suis à Agrabuey, son pro­prié­taire ne s’é­tait encore jamais mon­tré, me félic­i­tant de vivre dans une mai­son qui coûte, tous frais addi­tion­nés, moins de trente euros par mois, ce qui me per­met de lire, au pied de l’église, à l’heure qu’il me plaît, des livres tels que La cognition,

Déclar­er vos faib­less­es vous rend aus­sitôt sympathique.

Ces femmes, idiotes achevées, qui s’achè­tent une vir­ginité morale en fustigeant les com­porte­ments certes peu défend­ables des hommes avec qui elles étaient en com­merce sans s’apercevoir que ce procès, mon­té par les hommes du pou­voir, pré­par­ent leur prochaine déval­ori­sa­tion en tant que marchan­dise sex­uelle à l’usage des nou­velles pop­u­la­tion d’Eu­rope aux mœurs sex­uelles rudimentaires.

Les rats qui rient le plus sont préférés comme parte­naires de jeu.

Quand la plu­part des con­sciences migre vers des réseaux-machines où le poids des trans­mis­sions tient en quelques mots, le vivant se raré­fie dans la jun­gle des textes.

G., cette femme de Lon­dres que je souhaitais ren­con­tr­er et avec qui j’ai pris con­tact, autant pour l’avoir aperçue et trou­vée char­mante que pour le car­ac­tère qu’an­nonçait son physique, mais encore du fait de ses préoc­cu­pa­tions intel­lectuelles, tournées vers le vélo de long cours et les vagabondages lit­téraires, habite dans un quarti­er de la cap­i­tale que je con­nais. Or, on y habite parce qu’on est pau­vre, donc faute de pou­voir le quit­ter (j’ex­clus cette rai­son, elle a des moyens, ses livres ren­con­trent le suc­cès), parce qu’on est musul­man (elle ne l’est pas) ou en rai­son, dernière option, d’un par­ti-pris. Ce qui, con­clu­sion oblige, me fait enten­dre que nous ne pour­rons con­vers­er que pour se heurter bien­tôt du fait de nos adhé­sions per­son­nelles. Telle est la divi­sion idéologique intro­duite dans notre démoc­ra­tie par la vérité d’E­tat. Rap­pel d’un temps récent, à l’est, où la méfi­ance démo­bil­i­sait toute ten­ta­tive d’ami­tié (reste l’amour, par nature dangereux).