Journal d'inconsistance

Mon voisin d’A­grabuey, le bar­bi­chu, le jeune, le guide local et népalais, à la femme yogi, envoie à l’in­stant un mes­sage sur le groupe du vil­lage, “Nom de dieu, mes amis, j’ai per­du une de mes savates, c’est Josui, mon chien, il est allé l’en­fouir dans un pré. Quelqu’un peut-il me la retrou­ver?” Un quart d’heure plus tard: “Mer­ci! Je l’ai!”

La voiture rouge, sor­tie d’une ate­lier de pein­ture bon marché, exigeait de son pro­prié­taire une con­duite mesurée sauf à per­dre sa couleur.

Adultes étiques de nos villes, ali­men­tés aux médica­ments, sous per­fu­sion économique, mal-sex­ués, repro­gram­més, avec le masque sur la bouche vos poumons masqués vont se réduire à une cacahouète.

La nuit venue, il remi­sait son ven­tre dans le buf­fet. Allongé sur le lit, il craig­nait alors de le retrou­ver alour­di. Avec ce poids sur la con­science il dor­mait de son mieux, c’est à dire mal.

Ne jamais accepter un cadeau de quelqu’un que l’on ne con­naît pas.

Installez une bar­rière dans le salon de Jean. Il ne demande pas si on peut sup­primer la bar­rière, il pro­pose de la déporter de quelques cen­timètres sur la gauche pour qu’il soit plus facile de circuler.

Retour des enfants petits dans les écoles pri­maires du pays de France: en rang, en ligne, à la Chi­noise, sans se touch­er, sans jouer, sans faire de faux pas, avec une maîtresse-gen­darme qui prévient, réprime, punit. Ecole des cadavres, dis­ait Céline.

Com­ment retrou­ver Dieu? S’op­pos­er aux humains excen­trés qui ne trou­vent leur logique expi­a­toire qu’en faisant main-basse sur les autres humains, dans le cer­cle étroit, famille, amis, com­mu­nauté ou dans le cer­cle large, pou­voir poli­tique, financier, stratégique, demande de réin­tro­duire, face au présent comme pro­lon­ga­tion quan­ti­ta­tive du présent, une promesse tran­scen­dante, un “Dieu” — un affole­ment de l’e­sprit qui nous pousse à faire du présent, un présent vivant et désir­able. Et je par­le, bien enten­du, d’un Dieu sans église. Pas d’une admin­is­tra­tion. Ni d’une exhi­bi­tion. Mais d’une foi hors-réseau. Authen­tique. D’une poésie. D’une écolo­gie du vivant et de l’ex­is­tant. Bref, d’une anar­chie. Ce qui pose le prob­lème du peu­ple, “de-notre-capac­ité”, au sens où le peu­ple est aujour­d’hui le point de départ de la déf­i­ni­tion de l’in­di­vidu banal alors que c’est l’in­di­vidu orig­i­nal qui devrait être le point de départ de la déf­i­ni­tion du peuple.

Au juge respon­s­able du procès de l’in­cendie de l’u­sine Phan­tom de Bayeux, il expli­qua qu’il ne pou­vait plus allumer l’écran de son téléviseur car alors les ani­ma­teurs s’ar­rê­taient de par­ler pour le regarder lui.

Gala sort sur la mon­tange chaussée d’escarpins de cui­sine. J’ai mes chaus­sures de marche à tige mon­tante lorsque nous emprun­tons le chemin du  hameau de Hagne. Un cou­ple de ran­don­neurs sur­git. Pour me ren­seign­er sur le lieu-dit, je m’a­vance. Où se trou­ve le chalet que nous voulons vis­iter? Ils ne savent pas, ils s’in­quiè­tent pour Gala. Avec ces escarpins? Sur ce chemin? En une phrase et trois sourires, Gala obtient de leur emprunter des chaus­sures de marche. Elle annonce sa taille, prend ren­dez-vous, dit au revoir. Après quoi, elle suit sur deux cent mètres et retourne à la voiture (il reste trois kilo­mètres de laie forestière jusqu’au chalet). Le soir, de retour dans notre sta­tion, Gala obi­ent sa paire de chaus­sures auprès des ran­don­neurs. Le lende­main, elle fait: “Zut! Rita!”. Qui est-ce? “La dame que j’ai ren­con­trée l’autre jour, lors de ma prom­e­nade!”. Et? Celle-ci est allée chercher à Lau­sanne des chaus­sures pour Gala. En milieu d’après-midi, je demande: à quelle heure vois-tu cette Rita?. “Qua­tre heures…”. Mais enfin, je m’écrie, il est qua­tre heures sept et il pleut des cordes! Tu ne m’as pas dit qu’elle t’at­tendait dans la forêt ? “Les chaus­sures! Rita! Vite, vite, vite! Je me maquille et j’y vais!”. Fin de journée, voici Gala à la tête de deux paires de chaus­sures. Lun­di , comme nous allons une fois de plus en recon­nais­sance, je vois qu’elle porte des bot­tines de cuir qui lui appartiennent.