Mois : octobre 2019

..Jésus avait des frères et sœurs (Matthieu 13.55).

Cette mal­adie infer­nale, con­sen­suelle, qui enfonce l’e­sprit dans la matière et l’es­sore, vient de ce que nul n’est plus autorisé à exprimer sa vital­ité. Je suis pour la société. Je suis con­tre la société.

Erré ce matin dans la zone indus­trielle-rési­den­tielle de mon­tagne, côté Reina. Elle est pleine de lumière et de vent, plate, arith­mé­tique, elle se détache sur la mon­tagne. Je me demandais : “com­ment les ban­ques peu­vent-elles con­stru­ire de tels parcs d’habi­ta­tions?”. Peu après, j’at­teins un site à jou­ets. Silence. Il est onze heures le matin. Dans les façades des unités d’habi­ta­tion, pas un vivant. Stores tirés pour l’en­tre-sai­son. Elle dure trois mois. Avisant un banc, j’y couche mon sac à com­mis­sions (les planch­es sont mouil­lées). J’ou­vre mon livre, une His­toire des sci­ences cog­ni­tives. Arrivés de loin, vis­i­bles de loin, je veux dire, vis­i­bles comme le serait un élé­ment chim­ique sur le point de d’in­fuser en milieu homogène, une maman et son enfant. Le gosse a qua­tre ans. D’emblée la mère m’ob­serve. Elle est nour­rie d’in­quié­tude. Elle a rai­son. La rai­son du lab­o­ra­toire. Peu après vien­nent au parc d’autres vivants, un père et son fils. Ce voy­ant, je me dis: “le ter­ri­toire se peu­ple!” Puis voy­ant les acteurs s’é­bat­tre, mon juge­ment devient moins abstrait, plus empathique : “gamin UN a trou­vé pour cama­rade de jeu gamin DEUX”. Bien. Je m’en réjouis. Un début. L’his­toire advient. Avant que je ne con­state qu’il s’ag­it de deux frères, et que madame et mon­sieur sont les par­ents et que s’ils tapent cha­cun de mes­sages sur leur télé­phones porta­bles, c’est cer­taine­ment pour appel­er au secours.

Tout à l’heure, vis­i­tant une salle de cul­ture de la per­fec­tion, j’ad­mi­rais des femmes superbes et férues de lib­erté qui, con­tour­nant avec force la vie, ne servi­ront ni mâle ni des­tin inféodées qu’elles sont au fan­tasme de la perfection.

Je me serai bien amusé.

La mul­ti­pli­ca­tion des règles signe la perte de la morale. Or, les règles enga­gent, pour assumer le proces­sus d’ad­min­is­tra­tion, des relais payés et obéis­sants: autant d’in­di­vidus accom­plis­sant la tâche du pou­voir. Cette extéri­or­i­sa­tion des con­trôles, déjà avancée, abouti­ra à une com­plète inté­gra­tion de la per­son­ne, désor­mais indi­vidu , au cir­cuit de puis­sance dont elle ne sera au mieux qu’un point nodal.

Ce soir, plaisir intime, que per­son­ne ne sait, ne peux devin­er, et peut-être n’ap­précierait, mais telle est mon édu­ca­tion, celle que j’ai en par­tie niée pour mieux l’honor­er: j’amène ma voiture, pour ici, l’Es­pagne reculée, lux­ueuse, afin que le mécani­cien la gave d’huile nou­velle. Les ouvri­ers et la direc­tion me félici­tent de ce beau véhicule, m’en prê­tent un autre avec lequel je vais dis­cuter des plans de ma future cui­sine avec une pré­posée à qui je répète “mod­este, je la veux mod­este”. Avant de revenir à dix-neuf heures au garage, je fais du vélo sta­tique sous le toit en con­struc­tion où s’af­fairent les maçons puis vais pren­dre des ren­seigne­ments au club de kick­box­ing et enfin rejoins mes nou­veaux amis place Ramon y Cajal, par­mi lesquels cette femme yogique, fine, mus­culeuse et poète.

Quand la pra­tique de la foi n’est pas stricte expan­sion de la con­science indi­vidu­elle, elle men­ace la lib­erté. Or, la foi sans reli­gion est chose rare. Quelques ascès­es anci­ennes ou la voie mys­tique, par­fois le boud­dhisme des Grands purs. Le chris­tian­isme, lui, est presque tou­jours dou­ble quand il n’in­cline pas vers la reli­gion. Dans l’Is­lam, la foi est noyée dans la reli­gion, la recherche per­son­nelle dans le rite collectif.

Réfugié dans la cui­sine, je mange debout. Au salon, sur les ordi­na­teurs et les livres, les morceaux de béton pleu­vent. Pour s’ex­cuser, le maire apporte des tomates de son verg­er. Puis il reprend le marteau et cogne le toit en sif­flant Le Pont de riv­ière Kwaï.

L’une des dif­fi­cultés de l’ex­er­ci­ce est que l’on ne peut par­ler publique­ment, à l’écrit encore moins, des per­son­nes que l’on con­naît sachant qu’ils ne deman­dent qu’à se recon­naître. Pour­tant, j’en­vierais d’être mon­tré par les autres, et plutôt pour le pire que le meilleur (le pire étant moins sujet à la mal­hon­nêteté), afin de me saisir un peu mieux. Il est vrai que notre faib­lesse naturelle nous con­duit à crain­dre par-dessus tout d’avoir à nous défendre con­tre nous-même.