Mois : août 2019

“Sim­plic­ité de la vie que nous ne sauri­ons plus imag­in­er”, écrit Calaferte. Sou­vent je pense à cette sim­plic­ité per­due. Elle rejoint en quelque sorte la ver­tu: accepter ce qui est, vivre. D’au­cuns imag­i­nent qu’il suf­fit de réor­gan­is­er son quo­ti­di­en. Mais c’est l’e­sprit, tra­vail­lé de tant d’inu­tiles spécu­la­tions, qui ne peut plus accéder au réel. Seule la vieil­lesse per­met de renouer un peu avec cette sim­plic­ité. Hélas, ici, aucun mod­èle de renou­veau, car ce n’est pas la vieil­lesse qui fait le monde, mais bien le monde la vieillesse.

Com­ment par­ler avec des gens qui vivent dans un film? Je veux dire: sans con­naître le scénario.

1997 — avec des squat­ters bernois, au terme de deux mois de pré­pa­ra­tion, nous entri­ons dans l’OMC à Genève. Con­trôle de quelques bureaux, des toits, de l’escalier d’ac­cès, des portes et pour “le quart d’heure de célébrité”, con­trôle du dis­cours injec­té. Cet après-midi, j’ar­rive dans Agrabuey après deux jours de voy­age, croise Diego, il me dit: “si tu prévois une sor­tie à vélo, n’emprunte pas les routes sec­ondaires du Som­port, les camions sont à l’ar­rêt, le G7 tient réu­nion à Biar­ritz”. A com­bi­en de kilo­mètres, cette ville pâtis­sière? Deux cent, deux cent cinquante kilo­mètres? Un tel sché­ma sécu­ri­taire appelle au meurtre, c’est à dire à la restau­ra­tion de la démocratie.

La cir­cu­la­tion mas­sive va s’in­ter­rompre. Et la cir­cu­la­tion par­ti­c­ulière. Ici comme ailleurs, il ne faut pas reculer ses ambi­tions. Dont acte. Et acte. Et acte. Bien­tôt, la pro­jec­tion spa­tiale sera une option “non disponible” pour le peuple.

Mon nou­v­el hand­i­cap, je ne trou­ve pas le point d’al­lumage des machines. Ce qui retarde d’au­tant ma présence sociale.

Comme dit l’autre, il n’y a que des éner­gumènes d’im­por­ta­tion pour penser que notre mod­èle social offre un avenir. Il n’y a qu’eux pour con­sid­ér­er que le sac­ri­fice de tra­vail physique sous gou­verne sera ample­ment récom­pen­sé par l’ac­qui­si­tion d’une Mer­cedes blanche (ou de la mutante blonde que les vidéos de pro­pa­gande améri­caines pour le tiers-monde font danser devant les sim­ples d’e­sprit). Les politi­ciens ont besoin d’une masse. Or, la masse européenne fatigue. D’où la néces­sité de fab­ri­quer une nou­velle masse. Plus prim­i­tive, mieux bâtée.

Au large de l’I­tal­ie avancée, une petite cen­taine d’en­vahisseurs tenus en respect à des fins politi­ci­ennes par un Cata­lan au nom des Droits de l’homme. Cer­tains, que l’on dit “dés­espérés” par dix-huit jours d’at­tente (mesure qui rel­a­tivise la sit­u­a­tion dés­espérante qu’ils pré­ten­dent fuir), se jet­tent à l’eau. L’île de Lampe­dusa est à 800 mètres. Ils ne savent pas nag­er. Est-ce grave? Non. Ils ne savent pas lire. Ni écrire. Est-ce grave? Ne par­lent aucune langue con­ti­nen­tale. Savent à peine se laver. Prient. Châ­tient volon­tiers les incroy­ants. Cepen­dant, on nous con­te ceci: ils sauront s’in­té­gr­er à notre société hyper­so­phis­tiquée. A titre de com­para­i­son immé­di­ate, mon fils, gradé à l’ar­mée, bache­li­er et qui par­le deux langues, ne trou­ve pas de tra­vail. Qu’est-ce que le pro­gres­sisme? Une idéolo­gie qui, bien récupérée et trav­es­tie par des vam­pires de la poli­tique, pré­tend impos­er au peu­ple (le nôtre) un sché­ma de renon­ce­ment com­plet à ses prérog­a­tives, sa lib­erté et son avenir et cela moyen­nant une agit-prop (celle par exem­ple de ce Cata­lan cynique) payée par notre tra­vail via l’im­pôt. Un mil­liard deux cent mil­lions d’Africains atten­dent de par­ticiper active­ment, avec les moyens per­son­nels que nous avons vu, à notre société “pro­gres­siste”.

Autre­fois, il s’agis­sait de sauver son âme. Aujour­d’hui, il s’ag­it de sauver son esprit. Placé devant les exi­gences de l’in­tem­porel, le sujet moral procé­dait à d’inces­sants ajuste­ments. Con­damné à une tem­po­ral­ité sans hori­zon il doit procéder, pour demeur­er moral, à d’inces­sants désajustements.

Si j’en avais les moyens, je m’in­téresserais volon­tiers au rap­port, en ter­mes de con­for­ma­tion psy­chologique, entre l’hin­douisme et l’in­for­ma­tique. Il me sem­ble que la facil­ité des indi­ens à se mou­voir dans le monde du com­pu­ta­tion­nel à beau­coup à voir avec leur sys­tème de jux­ta­po­si­tion des dieux (en quelque sorte, un défaut relatif de la capac­ité de synthèse).

Con­ven­able­ment posé sur le paysage, le par­al­lélépipède pra­ti­quait entre l’en-deçà et l’au-delà une divi­sion visuelle que les gar­di­ens du sens jugèrent correcte.