Mois : mars 2018

Toute con­quête extérieure doit être poussée par un accom­plisse­ment précé­dent de l’e­sprit. Ce que l’on fait effort de mélior­er en soi — tout effort étant accom­pa­g­né de souf­france — lim­ite le mal con­séquent. La tech­nolo­gie en se pro­posant comme un sys­tème d’é­conomie de la souf­france mul­ti­plie le risque de l’acte amoral.

Désas­treuse la puis­sance per­due de l’oc­ci­dent. Plus inquié­tante, l’af­fir­ma­tion inchangée de cette puis­sance alors que la perte est admise. Déni de faib­lesse n’or­gan­ise jamais que le chaos.

Notion de rareté, au fonde­ment de la cul­ture occi­den­tale en tant qu’elle struc­ture la société en la hiérar­chisant. Toute la descrip­tion religieuse de l’ar­rière-monde, qu’il précède la vie comme l’E­den ou suc­cède à la mort comme le par­adis fab­ulée à par­tir de l’idée d’un lieu qui déroge à la loi de rareté.

N’être plus capa­ble de savoir de quoi on est fait et pour quoi on est fait. Ce, en dépit de lignes d’ac­tions bien dess­inées. Sim­ple­ment, le monde tel qu’il s’of­fre n’est plus un monde dans lequel l’homme, par son action, peut espér­er se rejoindre.

Cette sin­gu­lar­ité — métaphore du point de sin­gu­lar­ité des math­é­mati­ciens désig­nant un objet mal défi­ni — que revendiquent les par­ti­sans de la machine comme ceux du vivant, s’ap­plique d’abord à l’acte artistique.

Appren­dre à penser, voilà à quelle tâche devrait se con­sacr­er l’é­cole. La trans­mis­sion des con­nais­sances, certes, mais avec des out­ils tech­nologiques de masse qui per­me­t­tent de déléguer la mémoire, elle devient sec­ondaire. C’est sur les proces­sus de l’e­sprit qu’il faudrait insis­ter. Sur la pro­duc­tion des pos­si­bles; sur la sub­ver­sion de l’idée reçue. Ce qui revient, approche con­tra­dic­toire, à fab­ri­quer la société à par­tir de la personne.

Temps épou­vantable. Brumes froides, grêle, vent. La minute d’après, ciel de nuages et soleil. Puis de la neige. Et à nou­veau, venu du fond de la val­lée, les brumes. J’ob­serve les chem­inées, leurs fumées giflées par les bour­rasques. Der­rière la mai­son, plusieurs fois par jour, la riv­ière gon­fle et dégon­fle. Sur la place, le boulanger. Il klax­onne. Abrité sous un para­pluie dont il se sert comme un boucli­er, le cou­ple de paysans revient chez lui avec des baguettes.

Venu boire un vin — tou­jours le même — le petit homme bleu me dit qu’en Espagne l’é­d­u­ca­tion des enfants est calami­teuse.
-Longtemps que les par­ents ont bais­sé les bras. Pour eux, c’est l’é­cole qui doit faire le tra­vail. Mais l’é­cole est là pour enseign­er, pas pour édu­quer! Et sais-tu pourquoi ils se dés­in­téressent de leurs enfants? Parce que qua­tre vingt pour cent sont des enfants non-désirés.
Eber­lué, je fais:
-Mais enfin, vous avez le taux de natal­ité le plus faible d’Eu­rope! De mon bal­con, à Mala­ga, quand je me penche sur la prom­e­nade mar­itime, je regarde les cou­ples qui promè­nent des lan­daus et je me demande tou­jours si je vois les grands-par­ents ou les par­ents. Les moyens de con­tra­cep­tion fonc­tion­nent!
-Oui, je sais, les femmes ont quar­ante ans… Mais ça ne change rien à l’af­faire: l’im­mense majorité des enfants est non-désirée.

Au petit homme bleu, venu boire un vin, qui me dit, “on ne peut pas en par­ler”, je réponds, “il ne faut pas se taire”. Ceux qui pré­ten­dent être en accord avec cette supercherie com­men­cent de l’être moins quand je dis en fran­chise qu’il n’y a là que supercherie. La faib­lesse est de se taire, c’es à dire de join­dre sa voix au concert.

“[] la civil­i­sa­tion des Machines n’a nulle­ment besoin de notre langue, notre langue est pré­cisé­ment la fleur et le fruit d’une civil­i­sa­tion absol­u­ment dif­férente de la civil­i­sa­tion des Machines. Il est inutile de déranger Rabelais, Mon­taigne, Pas­cal, pour exprimer une cer­taine con­cep­tion som­maire de la vie, dont le car­ac­tère som­maire fait pré­cisé­ment toute l’ef­fi­cience.” Georges Bernanos, La France con­tre les robots.