Journal d'inconsistance

“Si c’é­tait à refaire…” Ce qui a été fait ne peut être refait et ne peut donc être pen­sé (nous croyons dis­pos­er de l’ob­jet du sou­venir parce que nous le représen­tons, mais ce que nous représen­tons est un objet con­stru­it au présent). C’est au con­traire ce qui a été fait qui con­stitue notre pen­sée et déter­mine l’avenir comme une chose à faire et qui ne pour­ra être faite de toutes les manières mais seule­ment d’une cer­taine manière. De sorte qu’il y a de moins en moins de jeu — ce qui n’im­plique pas qu’il y a de moins en moins de lib­erté. A cet égard, le titre du dernier livre d’An­dré Gide est éclairant. Dans Ain­si soit-il et Les jeux sont faits, l’au­teur prend la plume sans l’in­ten­tion de rien dire de pré­cis, se lais­sant aller à dire ce qui lui viendra.

Au Salon du livre, je croise un ami que je n’ai pas vu depuis six ans. Avant de me saluer, il dit:
-Tu as changé d’after-shave!

En cas de ren­con­tre avec une civil­i­sa­tion extra-ter­restre, le prob­a­bil­ité pour qu’elle n’ait que 500 ans d’a­vance sur la nôtre est faible.

Con­tent de retrou­ver en con­clu­sion de l’ex­posé que Jean-François Bil­leter donne de son expéri­ence philosophique dans Un Par­a­digme, la notion de per­son­ne, ici com­prise comme puis­sance d’ac­tion, mais qui recoupe pour moi l’ap­proche fer­vente d’une Emmanuel Mounier insis­tant lui aus­si sur l’im­ma­nence et la néces­saire qual­ité humaine du devenir indi­vidu­el. Puis je lis Bernard Stiegler qui cite ce pas­sage effrayant d’An­dré Leroi-Gouran: il y a lieu de penser que “la lib­erté de l’in­di­vidu ne représente qu’une étape et que la domes­ti­ca­tion du temps et de l’e­space entraîne l’as­su­jet­tisse­ment par­fait de toutes les par­tic­ules de l’or­gan­isme supra-individuel”.

Une armoire, songeait-il, ne ressem­ble guère à un apparte­ment. Tout au plus, peut-elle être con­sid­érée comme une métaphore de l’ap­parte­ment. En revanche, elle ressem­ble à une pièce. De sorte que si l’on place côte à côte plusieurs armoires, on devrait obtenir une apparte­ment. Mais pour procéder de la sorte, il faudrait dis­pos­er d’un apparte­ment dans lequel intro­duire des armoires. Or, l’on ne peut intro­duire quelque chose que de l’ex­térieur vers l’in­térieur, de sorte qu’à la fin, un apparte­ment plein d’ar­moires ne serait plus du tout un apparte­ment puisque per­son­ne ne pour­rait plus y pénétr­er. Ce serait une métaphore. Sur quoi il se rendormit.

Rap­port entre sac­ri­fice et argent. Pour les grands mar­i­on­net­tistes, la mort qui hante les con­cen­tra­tions urbaines doit être accep­tée par le peu­ple. Les dis­cours y tra­vail­lent. Telles des machines abstraites effec­tu­ant des sous-pro­grammes, les organ­i­sa­tions inter­na­tionales fab­riquent le vocab­u­laire qui per­met aux affidés de nat­u­ralis­er ce qui est aber­rant. Dans le groupe des tireurs de ficelles, la pri­or­ité est con­nue: l’en­richisse­ment con­tinu, et chaque jour plus minori­taire. Quelle honte! Tant de pro­grès pour aboutir à un matéri­al­isme funèbre! Et quelle céc­ité: les pop­u­la­tions croient à l’avenir de paix et de col­lab­o­ra­tion dont on lui rebat les oreilles. Chaque avant guerre a le même goût, celui du déni.

Des fêtes de chaque côté de l’ap­parte­ment. Sur la plage, la feria de la tapa. Les Andalous dansent, boivent et man­gent. Quand ils ont chaud, ils nagent dans la mer qui déroule ses vagues à quelques mètres du chapiteau; sur la place de Con­sti­tu­tion, la pael­la cuit dans des poêles grandes comme des tables, la bière Alham­bra coule de dix becs verseurs, les enfants chantent sur un podi­um fes­ton­né. Le soleil est couché, mais il fait encore trente degrés. Nous buvons l’apéri­tif sur la ter­rasse, atten­tifs au sont des haut par­leurs. Quand les accords de gui­tare reten­tis­sent, nous nous habil­lons: un groupe de fla­men­co est mon­té sur scène. Mais Gala prend du retard, je descends seul. A peine ai-je atteint la place, la presta­tion est inter­rompue, le gitan et ses danseuses s’en vont. Des filles s’in­stal­lent sur la scène, elles présen­tent une étrange choré­gra­phie muette. Der­rière, sur l’écran géant, un groupe de rap améri­cain. Met­tant cela sur le compte de la bonne humeur et du je-m’en-fichisme, je vais au super­marché, j’achète une côte de boeuf. Le bouch­er me pro­pose dif­férentes coupes. Il est aimable mais pressé. Aux caiss­es pareil: la clien­tèle s’agite. Je con­sulte l’hor­loge: vingt et une heures. Revenu sur la place, je sai­sis: le match com­mence. Les bal­ler­ines se sont effacées, les foot­balleurs du Madrid sont à l’écran. Pen­dant l’heure et demie qui suit, chaque fois que l’Es­pagne mar­que, tout le vil­lage se soulève.

Quelques heures après l’as­sas­si­nat au couteau de pas­sants dans Lon­dres par des Musul­mans, le maire musul­man de Lon­dres déclare:  «Il n’y a pas de rai­son de s’in­quiéter. Lon­dres est la ville la plus sûre du monde».

“C’est le génie de Machi­av­el d’avoir com­pris qu’une société est d’au­tant plus forte et plus durable qu’elle tire par­ti des con­flits qui l’ani­ment au lieu de chercher à les nier.” Jean-François Bil­leter, Un Paradigme.

Le Monde daté du 3 juin, dans un arti­cle con­sacré aux clan­des­tins de Calais, rap­porte: “En dépit des attaques divers­es, de la perqui­si­tion et même de l’incendie de leur mai­son, le cou­ple con­tin­ue à apporter aux Africains de pas­sage un peu d’humanité. « Quand le maire a fer­mé les douch­es, des citoyens ont ouvert leur salle de bain », com­mente celle que tous appel­lent « mamie » et qui trou­ve une solu­tion à tous les soucis.” Soit le jour­nal­iste de ce quo­ti­di­en ment, dans quel cas il doit être exclu de la pro­fes­sion, soit le fait est avéré et la folie de cette citoyenne doit faire l’ob­jet de mesures égales. Afin de pro­téger la société des fous, il existe des maisons d’aliénés.