Journal d'inconsistance

Ma fille qui vit en Suisse pense que le monde est à l’im­age de la société que lui décrivent, sur ordre de l’E­tat, ses pro­fesseurs d’école.

Com­ment vivre dans un envi­ron­nement ras­sur­ant?
Qui n’ a pas tes défauts. Qui n’a pas de défauts.
Les qual­ités étant aus­si des défauts, un envi­ron­nement sans qual­ités.
Uni­versel.

Paroles d’un enfant éduqué à mort qui con­teste les élé­ments de son édu­ca­tion, cette paroi extérieure, analogique, chauf­fée, aimable, répon­dante, qu’en­vient mon­strueuse­ment les vic­times mis­érables qui sur le reste du globe, les mains ten­dues, errent.

Si on osait? Dieu soit loué, ou plutôt, louons je ne sais quoi (louer quelque chose, il le faut bien, quand ce qui empêche le désas­tre est plus qu’hu­main), il n’en va pas ain­si! Rares, ceux qui osent. Bien, les cris d’at­taque des jeunes! Mais ce sont des cris, ce n’est pas de l’at­taque, ce sont des excus­es, rien que des excus­es et des immo­bil­ités prochaines. Oserait-on, qu’il n’y aurait en lieu et place des grandes nich­es que l’on organ­ise à la sur­face de la terre que des ruines en voie de dis­per­sion. Alors, peut-être, auri­ons-nous fait acte momen­tané de suprématie.

Je suis l’homme d’une seule femme. Fut-elle absente, et même tou­jours absente. Je trou­ve cela épou­vantable. Assor­ti à mon car­ac­tère, mais épouvantable.

Jours tran­quilles, heureux. Les enfants sont là pour leurs vacances. Ils prof­i­tent de l’ap­parte­ment avec le sen­ti­ment qu’il est impos­si­ble que je quitte pareil lieu (de même pour moi, sen­ti­ment rehaussé de l’oblig­a­tion de brad­er ce mobili­er neuf, acquis au prix fort, dont les Espag­nols, désar­gen­tés, à qui je fais appel par voie de petites annonces, n’ont que faire). De fait, l’en­soleille­ment est aus­si impor­tant ce soir qu’au print­emps, les petits jouent nus dans les vagues. Luv désigne les trous sur la plage. Ce sont les chiens. Un peu plus tard, je l’at­tire sur la ter­rasse. Ils ont dis­paru. Un vent de sol bal­aie le sable et lisse les reliefs. Avec Aplo, nous étu­dions Hegel et Kant, Comte et la Nou­velle his­toire (con­nais pas). Philoso­phie de l’his­toire. Sur­pris, je vois que mon petite pen­sum, par­tie de l’es­sai, alors que je ne sais rien des approches récentes de la cri­tique, recoupent l’analyse des rap­ports entre le fait et l’événe­ment. Même chose quant au rem­place­ment de l’ob­jec­tiv­ité par l’in­ter­sub­jec­tiv­ité, preuve que je n’ai pas su, tout en filant la bonne direc­tion, pouss­er bien loin. Le devoir fini (celui du père veux-je dire, car pour ce qui est d’Ap­lo, il ne lui est demandé que cela, enreg­istr­er les don­nées req­ui­s­es pour le bac­calau­réat) nous allons acheter au Super­sol une côte bœuf d’un kilo. En pas­sant, je m’ar­rête au bureau de la multi­na­tionale pour résili­er mon abon­nement de télé­phone (le dernier avant le silence) et l’employé, rouge, jeune, plas­tron­né, pau­vre homme, me sachant irri­ta­ble, l’air  solide, prévoy­ant comme une machine, me dit:
-Atten­dez, Alexan­dre, on ne peut pas… Il faut le faire par télé­phone. Une machine répon­dra à votre demande. Vous lui direz: “788&dRtXX*B”.
-Et… ça marche?
-Oh, pour ça, ne vous inquiétez pas! Nos machines sont des experts.
Sor­ti de ce circuit,commun et court, car il n’y a dans le local que Luv et moi, je me dirige vers la banque San­tander pour gar­nir mon avoir en compte. Cela fait, je demande un trans­fert d’ar­gent à la guichetière, une Por­tu­gaise qui a scotché sur son écran la Vir­gen de Guadalupe. Elle demande à voir mon télé­phone. Que j’ai oublié chez la multi­na­tionale. Alors, nous ren­trons avec le bœuf, du lait et un beurre et je reprends la philoso­phie avec Aplo: théorie des arte­facts dans l’Hip­pias majeur.

Tout l’en­jeu de la dis­cus­sion men­tale, en tant qu’elle traite fon­da­men­tale­ment pour cha­cun du but de l’ex­is­tence, con­siste à savoir si, en cette époque-ven­touse, on peut encore don­ner expres­sion à sa lib­erté sans inféoder ses valeurs, ce qui revient à deman­der: la régu­la­tion néces­saire des éner­gies ani­males n’a-t-elle pas été dévoyée et retraduite sous la forme d’une régu­la­tion néces­saire des propen­sions symboliques?

D’idées, ils n’ont en que de floues, de sorte que toute focale les modifie.

Ce que j’aime dans la mil­i­tari­sa­tion du corps, c’est le con­traire de l’or­dre imposé et de l’e­sprit de troupe, principes qui aboutis­sent à l’arme col­lec­tive des unités vivantes; ce que j’aime, c’est l’a­n­ar­chie poussée au plus haut degré de son expres­sion indi­vidu­elle, la pos­si­bil­ité pour celui qui a con­sen­ti les efforts néces­saires à la con­struc­tion  de la per­son­ne de déploy­er sa force hors toute lim­ite cir­con­scrite par l’imag­i­na­tion moyenne qui fonde la société.

Com­bi­en de fois frappe-t-on à une porte? Deux ou trois coups? Qua­tre? Tout dépend de l’én­ergie qu’on y met. Déci­sion du geste, par­tant car­ac­tère. La ques­tion est donc de savoir com­bi­en de fois on frappe en moyenne.