Latéral

Je me serai bien amusé.

Nodal

La mul­ti­pli­ca­tion des règles signe la perte de la morale. Or, les règles enga­gent, pour assumer le proces­sus d’ad­min­is­tra­tion, des relais payés et obéis­sants: autant d’in­di­vidus accom­plis­sant la tâche du pou­voir. Cette extéri­or­i­sa­tion des con­trôles, déjà avancée, abouti­ra à une com­plète inté­gra­tion de la per­son­ne, désor­mais indi­vidu , au cir­cuit de puis­sance dont elle ne sera au mieux qu’un point nodal.

Orgueil payant

Ce soir, plaisir intime, que per­son­ne ne sait, ne peux devin­er, et peut-être n’ap­précierait, mais telle est mon édu­ca­tion, celle que j’ai en par­tie niée pour mieux l’honor­er: j’amène ma voiture, pour ici, l’Es­pagne reculée, lux­ueuse, afin que le mécani­cien la gave d’huile nou­velle. Les ouvri­ers et la direc­tion me félici­tent de ce beau véhicule, m’en prê­tent un autre avec lequel je vais dis­cuter des plans de ma future cui­sine avec une pré­posée à qui je répète “mod­este, je la veux mod­este”. Avant de revenir à dix-neuf heures au garage, je fais du vélo sta­tique sous le toit en con­struc­tion où s’af­fairent les maçons puis vais pren­dre des ren­seigne­ments au club de kick­box­ing et enfin rejoins mes nou­veaux amis place Ramon y Cajal, par­mi lesquels cette femme yogique, fine, mus­culeuse et poète.

Liaisons

Quand la pra­tique de la foi n’est pas stricte expan­sion de la con­science indi­vidu­elle, elle men­ace la lib­erté. Or, la foi sans reli­gion est chose rare. Quelques ascès­es anci­ennes ou la voie mys­tique, par­fois le boud­dhisme des Grands purs. Le chris­tian­isme, lui, est presque tou­jours dou­ble quand il n’in­cline pas vers la reli­gion. Dans l’Is­lam, la foi est noyée dans la reli­gion, la recherche per­son­nelle dans le rite collectif.

Toit 3

Réfugié dans la cui­sine, je mange debout. Au salon, sur les ordi­na­teurs et les livres, les morceaux de béton pleu­vent. Pour s’ex­cuser, le maire apporte des tomates de son verg­er. Puis il reprend le marteau et cogne le toit en sif­flant Le Pont de riv­ière Kwaï.

Ce Journal d’Inconsistance

L’une des dif­fi­cultés de l’ex­er­ci­ce est que l’on ne peut par­ler publique­ment, à l’écrit encore moins, des per­son­nes que l’on con­naît sachant qu’ils ne deman­dent qu’à se recon­naître. Pour­tant, j’en­vierais d’être mon­tré par les autres, et plutôt pour le pire que le meilleur (le pire étant moins sujet à la mal­hon­nêteté), afin de me saisir un peu mieux. Il est vrai que notre faib­lesse naturelle nous con­duit à crain­dre par-dessus tout d’avoir à nous défendre con­tre nous-même.

Images

L’im­age est lente — l’im­age dynamique, veux-je dire. D’au­tant plus lente à traduire du sens qu’elle est mécanique­ment rapi­de. Un tableau de Piero dela Francesca (quand bien même le con­tem­pla­teur ne saurait rien de l’i­cono­gra­phie chré­ti­enne) porte plus de sens qu’une brève séquence de film nar­rant cinquante événe­ments. C’est donc la poésie, en tant que développe­ment par le sujet du sens enfoui dans l’ob­jet, qui fait le sens. De ce point de vue, le tra­vail de mise en forme ludique du monde par le sys­tème améri­cain des images est une ten­ta­tive dés­espérée (et destruc­trice, et autode­struc­trice, qui donc fini­ra par dis­paraître) d’in­téress­er le spec­ta­teur à un objet que la vitesse a vidé de sons sens.

Meurtres en série

Mer­veilleuse rhé­torique des masochistes con­ver­tie en idéolo­gie du déni: des ter­ror­istes tuent au couteau, au fusil mitrailleur, à la machette, au tournevis, au pic à bro­chettes, mais “la piste du ter­ror­isme est exclue”: au mieux, il s’ag­it de fous (soit des éner­gumènes crim­inels rap­a­triés par les gou­verne­ments sur notre ter­ri­toire), au pire de per­son­nes “incon­nues des ser­vices” ( des sans-éti­quette). A quand la défen­es­tra­tion des élus?

Toit 3

Le maire pose ce soir la pierre tri­an­gu­laire au pina­cle de la chem­inée. Il l’a­juste sur mes com­man­des. Depuis l’église, elle ressem­ble à la face sud du Cervin. Per­son­ne ne le sait.

Noir

La semaine dernière, à Fri­bourg, nuit de grand excès. Au point que je me demandais, ne rece­vant pas, sur la descente, en mat­inée, en début d’après midi, d’ap­pel télé­phonique des per­son­nes présentes, ce que j’avais bien pu faire, dire, red­outant à mesure que pas­sait les heures le pire, songeant: “non, non, je ne suis pas comme ça”, ques­tion­nant inqui­et : “encore que?”.