Journal d'inconsistance

Par­mi les dis­posi­tifs expéri­men­taux de l’Ecole de Palo Alto fig­u­rait en bonne place l’é­tude de l’in­jonc­tion con­tra­dic­toire (“Sois spon­tané!”) dont Paul Wat­zlaw­ick notait qu’elle avait pour con­séquence de pro­duire dans le sujet un effet de sidéra­tion. S’il avait vécu, il eut été ravi d’ob­serv­er à l’échelle de la planète ce phénomène qui tend à devenir uni­versel depuis que les gou­verne­ments annon­cent heure après heure, au nom de la sauve­g­arde per­son­elle, des mesures suc­ces­sives et con­tra­dic­toires, recom­mandées et oblig­a­toires, utiles et inutiles, effi­caces et incertaines.

Au rang des images de honte aux­quelles les gou­verne­ments con­fient la tâche de faire his­toire et d’en­seign­er l’homme — du largage de l’Eno­la Gay à l’anéan­tisse­ment de Bel­chite en pas­sant par l’as­sas­si­nat de Luther King — on enreg­istr­era ce cliché odieux, pris hier en France, d’un enfant assis sur le sol, à l’in­térieur d’un rec­tan­gle tracé à la craie, sur­veil­lé par une fonc­tion­naire de l’é­d­u­ca­tion publique, sa maîtresse, une image qui devrait dress­er toute per­son­ne de bon sens con­tre la fausse démoc­ra­tie qui détru­it nos vies.

Mon voisin d’A­grabuey, le bar­bi­chu, le jeune, le guide local et népalais, à la femme yogi, envoie à l’in­stant un mes­sage sur le groupe du vil­lage, “Nom de dieu, mes amis, j’ai per­du une de mes savates, c’est Josui, mon chien, il est allé l’en­fouir dans un pré. Quelqu’un peut-il me la retrou­ver?” Un quart d’heure plus tard: “Mer­ci! Je l’ai!”

La voiture rouge, sor­tie d’une ate­lier de pein­ture bon marché, exigeait de son pro­prié­taire une con­duite mesurée sauf à per­dre sa couleur.

Adultes étiques de nos villes, ali­men­tés aux médica­ments, sous per­fu­sion économique, mal-sex­ués, repro­gram­més, avec le masque sur la bouche vos poumons masqués vont se réduire à une cacahouète.

La nuit venue, il remi­sait son ven­tre dans le buf­fet. Allongé sur le lit, il craig­nait alors de le retrou­ver alour­di. Avec ce poids sur la con­science il dor­mait de son mieux, c’est à dire mal.

Ne jamais accepter un cadeau de quelqu’un que l’on ne con­naît pas.

Installez une bar­rière dans le salon de Jean. Il ne demande pas si on peut sup­primer la bar­rière, il pro­pose de la déporter de quelques cen­timètres sur la gauche pour qu’il soit plus facile de circuler.

Retour des enfants petits dans les écoles pri­maires du pays de France: en rang, en ligne, à la Chi­noise, sans se touch­er, sans jouer, sans faire de faux pas, avec une maîtresse-gen­darme qui prévient, réprime, punit. Ecole des cadavres, dis­ait Céline.

Com­ment retrou­ver Dieu? S’op­pos­er aux humains excen­trés qui ne trou­vent leur logique expi­a­toire qu’en faisant main-basse sur les autres humains, dans le cer­cle étroit, famille, amis, com­mu­nauté ou dans le cer­cle large, pou­voir poli­tique, financier, stratégique, demande de réin­tro­duire, face au présent comme pro­lon­ga­tion quan­ti­ta­tive du présent, une promesse tran­scen­dante, un “Dieu” — un affole­ment de l’e­sprit qui nous pousse à faire du présent, un présent vivant et désir­able. Et je par­le, bien enten­du, d’un Dieu sans église. Pas d’une admin­is­tra­tion. Ni d’une exhi­bi­tion. Mais d’une foi hors-réseau. Authen­tique. D’une poésie. D’une écolo­gie du vivant et de l’ex­is­tant. Bref, d’une anar­chie. Ce qui pose le prob­lème du peu­ple, “de-notre-capac­ité”, au sens où le peu­ple est aujour­d’hui le point de départ de la déf­i­ni­tion de l’in­di­vidu banal alors que c’est l’in­di­vidu orig­i­nal qui devrait être le point de départ de la déf­i­ni­tion du peuple.