Journal d'inconsistance

Mod­estie bien heureuse. Nul ne pense. Les travaux et les jours, dont on par­le, que l’on chante. Et si l’on pense, c’est à ce que l’on va faire dans l’heure: bal­ay­er, sor­tir le chien, descen­dre à la boulan­gerie, baiss­er le store, le relever, faire un riz, une omelette. L’une des familles qui occupe un loge­ment dans l’im­meu­ble d’en face prend ses vacances. Elle s’in­stalle sur le bal­con et passe la semaine à manger, par­ler et rire. Lun­di, le silence revient, le tra­vail a repris.

D. me rap­porte que son ami, alle­mand, généreux, schiz­o­phrène, fou, sonne à sa porte le jour de son anniver­saire, se pré­cip­ite dans le salon un morceau de char­bon à la main et trace des croix sur les murs et au pla­fond.
- Pour éviter les incendies, explique-t-il.
Il l’embrasse, le félicite:
- Main­tenant que nous sommes en sécu­rité, tu peux sor­tir. J’ai enter­ré tes cadeaux dans le jardin.

Le pro­prié­taire de l’ap­parte­ment me vante le restau­rant du quarti­er.
- Le meilleur de l’ag­gloméra­tion!
Ce qu’il ne dit pas, c’est que ce restau­rant est le meilleur parce qu’il est à côté de l’ap­parte­ment. Il le dit sans ruse; d’ailleurs, il ne lui viendrait pas à l’idée d’en essay­er un autre.

Il n’y a de reli­gion vraie que d’amour. L’église détourne la reli­gion. Aimer, c’est aimer être ensem­ble. Uni­ver­sal­isé, cet élan réalise une union mys­tique des hommes face au des­tin ani­mal. L’in­ven­tion de l’or­dre dans la dis­tri­b­u­tion de la grâce est poli­tique de même que sont idéologiques les reli­gions qui priv­ilégient la loi à l’amour. Le chris­tian­isme, c’est Jésus comme force d’amour et non le Christ comme sacrifice.

Couché sur le toi, je regarde le ciel. La mer, c’est encore trop matériel. Et puis il faudrait se tenir debout. Éton­nante pro­fondeur du ciel. Il ne com­mence ni ne finit. Où que je regarde pas une touche de blanc. Limpi­de, sec, immense. Un vide rassurant.

L’im­mi­gra­tion de masse comme pré­texte aux lois d’ex­cep­tion. Puis, lev­ée de l’ex­cep­tion, régu­lar­i­sa­tion, total­ité. Le prob­lème fon­da­men­tal est économique: ceux qui volent veu­lent vol­er plus et mieux. Or, cela com­mence à se voir.

Ce soir, comme je vais sor­tir, je pense: vive­ment que je sois dans le taxi qui me ramèn­era chez moi. Plus tard, la con­ver­sa­tion aidant — parce qu’en effet elle aide — je plonge, reçois et donne avec plaisir. Enfin, tard, tôt, dans le taxi, par­mi les four­gons de police et les fêtards, sous une lune épaisse, je me demande quelle posi­tion idéale je pour­rais occu­per pour avoir un point de vue sur tout cela et demeur­er à peu près vivant, c’est-à-dire vis­i­ble pour le reste de l’humanité. 

Je com­prends main­tenant pourquoi je suis impa­tient, fatigué, et dans le rap­port cir­con­stan­ciel aux autres, dans l’or­dre, indif­férent, gen­til et si cela ne suf­fit pas, méchant. Mon but est de me débar­rass­er de tout ce qui chez l’autre tient du rôle social pour m’in­téress­er à ce qu’il est.

Les pays du Nord de l’Eu­rope doivent faire face à cette vérité effrayante: il n’y a plus de culture.

Rien de ce que j’ai atteint du point de vue social ne m’in­téresse. Seule compte la con­quête du temps. Les puis­sances coal­isées, de l’é­cole à l’E­tat et des maîtres de la fausse morale aux pour­voyeurs de solu­tions indus­trielles, sont des fab­ri­cants d’ob­sta­cles. Une fois fran­chis ces obsta­cles, vous en êtes là où vous auriez voulu com­mencé. Alors appa­raît le drame dans toute sa cru­auté: la plu­part des vivants, le temps qu’ils vivent, ne peu­vent que pré­ten­dre à la vie. Et ce thème du zom­bie poli­tique — celui qui mord les hommes de bonne volon­té pour répan­dre son sang infecte — acquiert aujour­d’hui une nou­velle actu­al­ité: les sol­dats du déplaisir et de la régle­men­ta­tion sont partout en posi­tion d’autorité.