Journal d'inconsistance

Qui se serait douté que la général­i­sa­tion de la pornogra­phie serait le signe d’un recul de la sexualité?

Rêvé cette nuit d’Elya. Je ne couchais pas avec elle, parce que je craig­nais qu’elle ne soit sale. Si elle ne se lavait pas, c’é­tait par défi. Elle défendait un statut, entrete­nait une révolte. Et vivait dans des con­di­tions qui, surtout en hiv­er, fai­saient de la douche une affaire com­pliquée. Cette nuit, je glis­sais vers son lit, elle m’ar­rê­tait: “tes pieds sen­tent”. Je m’é­ton­nais. “Si tu veux entr­er dans mon lit, dis­ait-elle, il faut les savon­ner”. Ce matin, au réveil, j’ai pen­sé: j’ai son numéro de télé­phone, je vais l’ap­pel­er. Cela fait vingt ans. Et j’ai con­tin­ué ma journée. 

Trait par­ti­c­uli­er du peu­ple, être en retard sur son des­tin. Sans quoi je vois mal com­ment nous sup­por­t­e­ri­ons encore une classe poli­tique dont l’ac­tiv­ité déployée a pour effet pre­mier de nous faire per­dre du temps alors que tra­vail­lent en pleine lumière une alliance des multi­na­tionales dont le des­sein avoué est la réor­gan­i­sa­tion de l’e­space matériel et mental.

J’achète mon pain.
-Aujour­d’hui, s’ex­clame la boulangère, essayez notre fab­uleux roscón!
Un bref silence, puis j’é­clate de rire; elle aus­si.
- On m’oblige à dire ça à chaque client.
-Je sais, c’est pourquoi je ris.

La seule chose à faire, dirais-je, est de s’échap­per. Mal­heureuse­ment, on s’échappe seul. Et ain­si, on est déjà plus humain.

La lit­téra­ture n’est pas faite pour l’il­lus­tra­tion mais pour détru­ire par la voie cri­tique l’ob­jet dont on veut nous empêch­er de douter pour le recon­stru­ire comme il serait si on l’assem­blait avec générosité et intelligence.

La salle est calme.
Une bagarre éclate.
Il y a des insultes, des blessés, des morts, des gag­nants et des per­dants; les gag­nants empor­tent les femmes de leur côté et volent le mobili­er, les per­dants se bar­ri­ca­dent; les uns for­ment des pro­jets et les imposent, les autres s’agi­tent, souf­frent, man­i­fes­tent et con­tre-attaque­nt; une autre bagarre est déclenchée, elle est générale et s’achève à l’épuise­ment des troupes.
Ensuite, le calme revient.
Je ne vois pas de meilleur moyen de résumer le cap­i­tal­isme tel qu’il aura existé pen­dant deux siècles.

Il y a quelque vingt-cinq ans, j’é­tais assis au pied d’une forêt de bon­saï dans l’aéro­port de Sin­gapour. A un moment, des oiseaux sif­flent. Je me lève, je cherche dans les branch­es. C’est un enreg­istrement. Depuis Noël, chantent sur l’un des bal­cons de l’im­meu­ble opposé à celui que nous habitons des oiseaux. Gala m’as­sure qu’ils sont élec­tron­iques. Je pré­tends que c’est impos­si­ble. En fin de compte, c’est elle qui a rai­son. De toute manière, chaque fois que je les entends, ils me réjouis­sent. Ces oiseux-là passent allé­gre­ment le test de Turing.

Il fau­dra se sou­venir que les gens auront été assez bêtes pour croire qu’en sou­tenant les réfugiés ils soute­naient les réfugiés.

Oppos­er au pro­jet démi­urgique des posthu­man­istes qui con­siste à pro­gram­mer l’au­tocréa­tion de l’hu­main, un homme lié au hasard, inter­prète du monde par les reli­gions mag­iques, les tech­niques d’ac­cli­mata­tion et l’art revient à nier le pro­grès. Or, si cette néga­tion se jus­ti­fie du point de vue de la morale, elle ne peut avoir lieu sans que soit simul­tané­ment nié le pro­grès en tant que valeur fon­da­trice de la moder­nité, soit lit­térale­ment comme vecteur de change­ment. L’ar­gu­ment des posthu­man­istes pour­rait être que la con­damna­tion du change­ment est une forme d’apolo­gie de la mort sociale. Ce qui n’im­plique nulle­ment que le pro­grès expo­nen­tiel de la sci­ence et des tech­niques doive devenir la reli­gion pos­i­tive de l’hu­man­ité et entraîn­er une change­ment de par­a­digme anthro­pologique. Mal­heureuse­ment, les bio­con­ser­va­teurs vont assez vite s’apercevoir qu’ils lut­tent con­tre les ten­ants d’une thèse du dépasse­ment de l’homme à laque­lle la col­lec­tiv­ité à tra­vers les com­porte­ments des indi­vidus qui la com­posent adhère déjà de fait. L’in­scrip­tion revendiquée des recherch­es liées à la con­ver­gence dans une approche cri­tique inspirée des valeurs human­istes appa­raît donc comme une con­tra­dic­tion, car cet homme clas­sique au nom duquel la lutte est menée a pour ain­si dire dis­paru. Avec dans le futur, un effet para­dox­al pour le camp des enne­mis du posthu­man­isme: les indi­vidus les plus let­trés devien­dront vraisem­blable­ment les manuels de demain dès lors qu’ils auront à sur­vivre en dehors du sché­ma d’hyperconnexion.