Journal d'inconsistance

Que la con­science soit, comme le pos­tu­lent les philosophes théorisant dans le giron du posthu­man­isme, une fonc­tion émer­gente de la matière, je veux bien et l’ad­mets d’au­tant plus volon­tiers qu’il s’ag­it sou­vent dans le camp anglo-sax­on de bat­tre en brèche les idéo­logues créa­tion­nistes. Le prob­lème survient lorsque ces mêmes philosophes infèrent de ce pos­tu­lat la future cal­cu­la­bil­ité de cette con­science qui devient dès lors une fonc­tion sup­plé­men­taire de la machine. Impu­ta­tion con­tra­dic­toire d’ailleurs, puisque d’un côté ces philosophes mis­ent sur la sin­gu­lar­ité (la machine, ou l’hy­bride homme-machine, acquiert des qual­ités qui dépassent le jeu des caus­es), de l’autre côté ils pré­ten­dent faire émerg­er la con­science en tant que qual­ité qui dépasse la com­préhen­sion d’une démarche volon­taire et sci­en­tifique­ment ordonnée.

Bague de couleur à 1,50 Euros chez le Chi­nois.
-C’est de l’or? Demande le gitan.
-Non.
-Alors c’est quoi?
-Une bague de couleur.

Au jardin le torse nu, mis à bronz­er, près de Noël, et cela à mil mètres.

Pour con­serv­er foi dans nos démoc­ra­ties, il faut être croy­ant, ou naïf. Tal­ents qui se conjuguent.

Impres­sion­né par cette maxime de Spin­oza chaque fois que je me la dis: “Le bon­heur n’est pas la récom­pense de la ver­tu, c’est la vertu.”

Il y a dix jours à La Cala del Moral, j’achète de nuit, à un marc­hand à la sauvette posté devant le super­marché dix-sept avo­cats. A l’aide d’une bal­ance à main, il les pèse. Comme lui, je lis 2,450 kg.
-Là, ça fait exacte­ment deux kilos! Deux euros!
Voy­ant la pièce, il me remer­cie, ce n’est pas assez, il me sert la main.
-Met­tez-les au chaud sur le frigidaire et atten­dez cinq jours.
Le lende­main, je le croise dans la rue, il accom­pa­gne son fils à l’é­cole, et baisse les yeux.

Gala, de Suisse, me dit, et pour que je com­prenne bien crie: “tu as fui!”

L’élite se déchire et avec con­vic­tion, mais que le pub­lic sorte des rangs et pré­tende accéder à la scène aus­sitôt elle se réconcilie.

Note du Jour­nal de Miguel Tor­ga, datée du 29 sep­tem­bre 1950, il est à Lau­sanne:
“Ces gens finale­ment, ne doivent pas être heureux. En y regar­dent de près et avec atten­tion, on observe une sorte d’amer­tume pétri­fiée sur chaque regard. La mécanique sociale fonc­tionne par­faite­ment, comme un chronomètre. Reste à savoir si, dans chaque pièce du mécan­isme il n’y a pas une nos­tal­gie anar­chique et cachée, un cri de révolte étouf­fé.
Peut-être est-ce une impres­sion per­son­nelle. Mais il vien­dra un jour, je crois, où sera néces­saire une psy­ch­analyse col­lec­tive de ce peu­ple, une radi­ogra­phie en série de toutes ces vies. Libéré de son geste mécanique et con­ven­tion­nel, le coucou aura enfin la pos­si­bil­ité de se défouler. De racon­ter com­ment, pen­dant si longtemps, il apus sup­port­er la soli­tude, au fon du boîti­er de l’horloge…”

Ain­si vont les choses, j’ai écrit six livres depuis l’an­née passée, deux essais, un roman, deux réc­its, et un… com­ment le qual­i­fi­er : en cor­rec­tions ces jours, Paléodé­mas­sifi­ca­teur est hors caté­gorie. Ceci pour dire, que dire par écrit ne per­met pas, faute d’être pub­lié, d’être lu, ce qui pour­rait, quoique j’ai tou­jours jugé que l’acte d’écrire rel­e­vait de la foi, rabot­er les éner­gies prim­i­tives qui prédes­ti­nent à l’art, ici celui de faire des textes, et font de la vie de l’écrivain une vie d’écrivain.