Journal d'inconsistance

Jour de honte pour la démoc­ra­tie. “Voulez-vous renon­cer à vos droits?” Plus de deux tiers des imbé­ciles du pays des Suiss­es (avec qui nous aurons désor­mais à vivre) ont répon­du “oui”. 

Mil­liers d’ar­cades com­merçantes vides dans les cen­tres-villes: les met­tre à dis­po­si­tion des groupes pour leur répéti­tions et con­certs: le pub­lic se tient sur les trot­toirs, danse sans pay­er, jouit sans pay­er, fête et boit sans que la grande dis­tri­b­u­tion rançonne. Et puis cela met de la musique dans la cité-machine.

Tous les écrivains écrivent. Cer­tains par­lent. Ceux qui réus­sis­sent sont ceux qui ont appris à se taire.

Mon grand-père me glis­sait dans la main des pièces de Fr. 5.-. Je n’ai jamais su com­bi­en cela valait, mais j’é­tais impressionné.

Les naïfs ou pour faire vieux jeu les Salauds de Sartre, dont cer­tains étaient encore hier matin des amis dis­ent: “rien ne change”, expres­sion indus­trielle qui recoupe l’e­spérance d’un “retour à la nor­male”. Etrange pour des gens qui ont été for­més comme nous le sommes tous à l’idée de pro­grès. Con­sta­tons que, sauf dans le para­doxe de Zénon, le truc de la flèche, rien n’est jamais immo­bile et que de mémoire humaine, rien jamais n’est revenu (pas même le Seigneur). Mais alors quoi? Se ras­sur­er en un tourne­main, voilà qui n’est plus de la naïveté, mais de l’im­bé­cil­lité. Dis­ons-le, per­son­ne ne sait prévoir. Donc anticiper. Je ne prévois pas, je n’an­ticipe pas. Pré­ten­dre le faire sig­ni­fie sim­ple­ment que l’on impose quelque chose à quelqu’un et que ce quelque chose, dès lors qu’on l’im­pose, est antérieur au moment de l’im­po­si­tion. Il suf­fit d’a­jouter : “je savais”. (les vac­cins sont sans rap­port avec le virus, il exis­taient avant lui). Si comme moi, comme vous, les imbé­ciles n’an­ticipent pas, c’est que nous sommes des per­son­nes bien faites mais lim­itées et que par ailleurs, étant à peu près sains, nous ne cher­chons pas à impos­er. Mais voilà, si je dis “imbé­ciles” en par­lant des naïfs c’est qu’ils répè­tent “rien ne change” alors que déjà — un coup d’œil suf­fit à le con­stater —  tout est changé.

Si la terre était plate et infinie, il n’y aurait pas de prob­lème (ni d’hu­man­ité). Ceci pour dire qu’elle est finie et ronde, donc de plus en plus petite. Sous peu quelqu’un dira: “voyez, je la tiens entre mes mains!”

Se défendre, lut­ter, fuir, argu­menter, con­stru­ire et recon­stru­ire, l’ex­er­ci­ce est vain quand une par­tie des vivants par crainte du change­ment et de la mort sociale à la moin­dre alerte met le genou à terre pour sta­bilis­er le planch­er et assur­er son destin.

Instal­lé sur cette terre grecque aux paysages de début d’un monde, Aris­tote écrit L’éthique à Nico­maque. Devant Athènes, l’hori­zon. Dans la ville les citoyens que l’on assem­ble selon des lois mais que l’on peut aus­si assem­bler selon les règles cour­tois­es de l’ami­tié. La langue et l’in­vite por­tent aus­si loin que porte la voix: c’est la dis­tance à laque­lle se tien­nent les hommes (la guerre fait par­tie de ce bien). L’ami­tié, la sym­pa­thie, car la civil­i­sa­tion n’a pas encore le poids mon­strueux qu’elle acquer­ra bien­tôt sous l’ef­fet ver­tig­ineux de la pierre, du métal et du char­bon, de l’atome et du numérique. 

Pourquoi ne faire que ce que l’on nous autorise?

Cet homme impor­tant — écrire aujour­d’hui “en vue” — le devint car tous ceux qui avaient pour ambi­tion de devenir comme lui cher­chaient à obtenir ses grâces.