Journal d'inconsistance

“[] nous feignons d’ig­nor­er qu’un respon­s­able poli­tique qui serait bon et hon­nête cra­que­rait en trois semaines du fait qu’il se trou­verait com­plète­ment en dehors des prob­lèmes qu’il lui faudrait résoudre quo­ti­di­en­nement.”. Nor­man Mail­er, in Voy­age dans l’œu­vre de Hen­ry Miller.

Je prends un goût avouable à dormir, plus exacte­ment à me couch­er, ou plutôt à pren­dre pos­ses­sion de ma cham­bre, à me met­tre au lit, à me pré­par­er au som­meil parce que cette cham­bre est telle je l’ai voulue et faite con­stru­ire, on peut dire excep­tion­nelle, but que j’avais depuis l’ado­les­cence, pos­séder une cham­bre chaude et odor­ante, fraîche, blanche, de bois et de plumes, impec­ca­ble et silencieuse.

Arti­cle que l’on vous prie d’écrire (alors que vous étiez tran­quille­ment occupé à pein­dre ou à boire), que l’on vous remer­cie d’avoir écrit, qui est pub­lié mais que l’on ne vous trans­met pas, que vous réclamez mais qui ne vient pas. Le tra­vail con­sis­tait à com­man­der l’ar­ti­cle, l’obtenir, le pub­li­er, le tra­vail ne con­sis­tait pas à le mon­tr­er à l’auteur.

Les jour­nal­istes de la presse majori­taire devraient être empris­on­nés et n’être libérés qu’à la con­di­tion d’avoir prou­ver leur innocence.

A quel moment, (à quel âge) se lasse-t-on du plaisir d’en­ten­dre les gens dire n’im­porte quoi?

Per­spi­cac­ité des moral­istes de La Bruyère à Mon­ther­lant qui dévoilent les car­ac­tères pour les dénud­er, ayant point­er sur les défauts s’en pren­nent aux qual­ités, puis s’é­ton­nent de ne plus rien trou­ver à démolir. Manie qui est aus­si bien le fruit ven­imeux de l’idéal­isme. Dans le fond, les moral­istes cherchent l’Homme.

Alors que nous parta­geons la pael­la sur le bord de la riv­ière, la con­ver­sa­tion va sur les vil­lages de l’autre côté de la fron­tière. L’un vante les marchés fes­tifs de l’été, un autre donne l’adresse d’une fer­mière qui met le pâté en con­serve, une troisième par­le d’une val­lée qui offre tout le charme de la France. Passe un jeune homme. Il salue. Les Espag­nols répon­dent. Il s’en va. Mon voisin: “un gama­cho!” (ce qui sig­ni­fie quelque chose comme, un “frouze!”). Hési­ta­tion autour de la table. Le même voisin me désigne aux autres: “non, non… Lui par­le français, mais il n’est pas français!”. 

Quar­ante trois ans après la paru­tion du Black and White album, j’é­coute avec le même plaisir Dark Mat­ters sor­ti ces jours.

Dans la langue des mes­sageries rapi­des, plus de ponc­tu­a­tion, plus de pause, il faut faire court car l’on est con­stam­ment à bout de souffle.

Pour met­tre à l’ar­rêt le vivant et détru­ire l’e­sprit de toute une société, il faut que se con­juguent deux fac­teurs: une poignée de mal­faisants qui intrigue pour sus­pendre les lib­ertés et une majorité de névrosés qui se réjouis­sent de voir sus­pendues leurs libertés.