Journal d'inconsistance

Sons de flûte dans la forêt. Instal­lé sur une butte, un homme joue. Sen­ti­ment que cette musique est mer­veilleuse­ment adap­tée au lieu, qu’elle l’a­grandit, l’en­chante. C’est l’hiv­er, les pistes sont gelées, il n’y a pas de promeneurs, mais ces sons grêles qui cir­cu­lent entre les arbres ont pour effet de ren­dre la nature familière.

Depuis plusieurs cen­taines de généra­tions, les sociétés occi­den­tales et asi­a­tiques font peser sur leurs citoyens une pres­sion énorme. Temps de tra­vail, impli­ca­tion sociale, oblig­a­tions morales, mode de vie axé sur la com­péti­tion et la pro­duc­tion, com­plex­ité organ­i­sa­tion­nelle et admin­is­tra­tive, sur­in­for­ma­tion, pres­sion sociale de la con­som­ma­tion et de la cul­ture, forte exi­gence intel­lectuelle et sociale… Cet envi­ron­nement qui nous paraît banal a de quoi boule­vers­er l’é­tranger. (Lau­rent Obertone)

Forêt de la Croix, où je cours, une femme tient en laisse une souche. Je sol est glacé, les arbres blancs. Du sous-bois je remonte dans sa direc­tion. Elle tire sur la laisse, la souche glisse. Elle mar­que une pause, reprend son souf­fle. Arrivé à sa hau­teur j’en­tends la femme qui dit à la souche: — Tu vois, main­tenant c’est comme ça, tu ne peux même plus marcher…

Au moment de définir un car­ac­tère, l’écrivain cherche par­mi les adjec­tifs, retient celui qui exprime au mieux son idée. Si l’ad­jec­tif manque de nuance ou force l’ex­pres­sion, il  adopte cette solu­tion inélé­gante mais effi­cace qui con­siste à plac­er un sec­ond adjec­tif en regard du pre­mier. Leur ten­sion pro­posée à l’in­tel­li­gence du lecteur est alors cen­sée traduire avec justesse le car­ac­tère que l’écrivain tente d’ex­primer. Or, dans la réal­ité, il arrive par­fois qu’un adjec­tif suff­ise à décrire un car­ac­tère, comme j’ai eu l’oc­ca­sion de le véri­fi­er hier: con­fron­té à cet homme mas­sif et grand, au cou mus­clé, aux épaules larges, le vis­age épais, les cheveux drus, qui se meut lente­ment, par­le avec mesure, a le regard rieur et ennuyé, et qui sans cesse soupire, j’ai pen­sé “débon­naire”. L’ad­jec­tif décrivait par­faite­ment l’homme. Et même plus que cela: en sa présence, tout appel à la déf­i­ni­tion du mot “débon­naire” deve­nait inutile. Cet homme dévoilait pour la pre­mière fois à mes yeux, de façon aus­si com­plète, le sens réel de l’adjectif.

En 1950, on avait son libraire comme on avait son notaire ou son médecin.

L’au­torité grandit celui qui obéit et celui qui est obéi. Elle implique égale­ment, dans le principe, le rem­place­ment du maître par le dis­ci­ple en vue de la con­ser­va­tion des forces dans l’ensem­ble du corps de la société.

Le trans­fert de pou­voir des indi­vidus éduqués vers les indi­vidus sans édu­ca­tion réclamé par les social­istes est une aber­ra­tion. Il ne peut s’ex­ercer que dans la vio­lence. Le déten­teur des com­pé­tences, refuse de devenir pre­scrip­teur de l’ac­tion et renonce à faire mod­èle. Au nom de l’é­gal­i­tarisme (qui par oppo­si­tion à l’é­gal­ité est une idéolo­gie), il nie sa supéri­or­ité et fait effort pour redis­tribuer ses com­pé­tences à celui qui en est dépourvu. Ce faisant il croit pour­voir amender la nature (qui a pourvu à la répar­ti­tion des com­pé­tences sur une base réelle). Cet échec de son pro­gramme con­duit le social­iste à pra­ti­quer le masochisme: il nie la valeur de ses com­pé­tences et plus que tout, tient en hor­reur l’in­tel­lec­tu­al­isme, signe man­i­feste de dif­férence. Entre ne pas dire ce qu’on est et dire ce qu’on est pas, la marge est faible et vite franchie. Ayant nier ses com­pé­tences sans suc­cès, le social­iste revendique au titre de mod­èle l’ab­sence de com­pé­tences. L’in­di­vidu qu’il sait ne pas pour­voir élever jusqu’à lui est présen­té, selon un procédé rel­e­vant de la mys­tique, comme un mod­èle. S’en­suit un aligne­ment des capa­bles sur les inca­pables, d’abord dans le dis­cours, puis dans la réal­ité. Comme cela ne suf­fit tou­jours pas (la nature est con­ser­va­trice) le recours à la vio­lence pour­voit. En Chine pen­dant la Révo­lu­tion cul­turelle — pour pren­dre l’ex­em­ple le plus cri­ant —  les gardes rouges détru­isent les com­pé­tences en mas­sacrant leurs détenteurs.

Le chef, c’est celui qui dans le cour de récréa­tion décide des jeux. Alexan­dre Kojève.

Ni gou­vern­er ni être gou­verné. Se gou­vern­er. L’a­n­ar­chie est une dis­ci­pline. L’or­dre, tout intérieur, con­fronte moyens et pro­jet à des valeurs pour con­former ses actes sur un plan moral.

L’an­née dernière j’ai cru avoir enfin réglé mon prob­lème d’a­gen­da: je ces­sais de me fier à la seule mémoire et con­cen­trais mes notes dans mon télé­phone portable. Or, sans même que je m’en aperçoive, j’ai dou­blé puis triplé mes moyens, recourant à la mémoire, à un agen­da papi­er, à un agen­da mur­al, quand je ne prends pas des notes dans le télé­phone portable. Quant à con­sul­ter ces moyens, je n’en fais rien, con­va­in­cu de me sou­venir de tout. Ain­si, la semaine dernière, j’ai noté un ren­dez-vous lit­téraire lié à un con­cours, appris quelques jours plus tard que j’é­tais le lau­réat, con­fir­mé ma venue et quelques heures plus tard j’a­chetais un bil­let pour Bangkok qui me fait par­tir la veille de mon rendez-vous.