Journal d'inconsistance

Instal­lés dans la mai­son, sous la pluie, par­fois la neige, réan­i­mant le feu entre deux dis­cus­sions, occupé à boire, cuisin­er, faire du sport en salon et mon­ter, avec Evola, les images qu’il a pris­es de notre voy­age de sep­tem­bre dans l’est, plus exacte­ment à chercher une solu­tion pour fab­ri­quer un troisième objet à par­tir des exis­tants que sont mon livre et son film.

Vouloir du neuf. Rien à voir avec le pro­grès. Lequel d’ailleurs n’est plus enten­du au sens sym­bol­ique du mou­ve­ment imprimé aux corps et aux esprits, mais au pluriel: les pro­grès, sous-enten­du, d’or­gan­i­sa­tion des outils.

Com­bi­en de fois a‑t-on ten­té de met­tre fin à l’his­toire de l’art?

Toute con­quête extérieure doit être poussée par un accom­plisse­ment précé­dent de l’e­sprit. Ce que l’on fait effort de mélior­er en soi — tout effort étant accom­pa­g­né de souf­france — lim­ite le mal con­séquent. La tech­nolo­gie en se pro­posant comme un sys­tème d’é­conomie de la souf­france mul­ti­plie le risque de l’acte amoral.

Désas­treuse la puis­sance per­due de l’oc­ci­dent. Plus inquié­tante, l’af­fir­ma­tion inchangée de cette puis­sance alors que la perte est admise. Déni de faib­lesse n’or­gan­ise jamais que le chaos.

Notion de rareté, au fonde­ment de la cul­ture occi­den­tale en tant qu’elle struc­ture la société en la hiérar­chisant. Toute la descrip­tion religieuse de l’ar­rière-monde, qu’il précède la vie comme l’E­den ou suc­cède à la mort comme le par­adis fab­ulée à par­tir de l’idée d’un lieu qui déroge à la loi de rareté.

N’être plus capa­ble de savoir de quoi on est fait et pour quoi on est fait. Ce, en dépit de lignes d’ac­tions bien dess­inées. Sim­ple­ment, le monde tel qu’il s’of­fre n’est plus un monde dans lequel l’homme, par son action, peut espér­er se rejoindre.

Cette sin­gu­lar­ité — métaphore du point de sin­gu­lar­ité des math­é­mati­ciens désig­nant un objet mal défi­ni — que revendiquent les par­ti­sans de la machine comme ceux du vivant, s’ap­plique d’abord à l’acte artistique.

Appren­dre à penser, voilà à quelle tâche devrait se con­sacr­er l’é­cole. La trans­mis­sion des con­nais­sances, certes, mais avec des out­ils tech­nologiques de masse qui per­me­t­tent de déléguer la mémoire, elle devient sec­ondaire. C’est sur les proces­sus de l’e­sprit qu’il faudrait insis­ter. Sur la pro­duc­tion des pos­si­bles; sur la sub­ver­sion de l’idée reçue. Ce qui revient, approche con­tra­dic­toire, à fab­ri­quer la société à par­tir de la personne.

Temps épou­vantable. Brumes froides, grêle, vent. La minute d’après, ciel de nuages et soleil. Puis de la neige. Et à nou­veau, venu du fond de la val­lée, les brumes. J’ob­serve les chem­inées, leurs fumées giflées par les bour­rasques. Der­rière la mai­son, plusieurs fois par jour, la riv­ière gon­fle et dégon­fle. Sur la place, le boulanger. Il klax­onne. Abrité sous un para­pluie dont il se sert comme un boucli­er, le cou­ple de paysans revient chez lui avec des baguettes.