Journal d'inconsistance

La presse con­sid­ère son lecteur et lui dit: “Je vais vous informez imbé­cile!”. Le lecteur accepte le con­trat moral et prend con­nais­sance des imbé­cil­ités. Ce qui donne rai­son à la presse.

L’Es­pagne brasse sans doute une des plus mau­vaise bière au monde. Cela tient au peu d’in­térêt que le con­som­ma­teur local porte à cette bois­son: elle est avalée en petites quan­tités, d’un air dis­trait, pour se désaltér­er, comme on ferait avec une limonade.

Peut-être met­tons-nous volon­taire­ment, sous l’ef­fet de l’épuise­ment men­tal, notre civil­i­sa­tion d’Oc­ci­dent en dan­ger. Ce serait alors un pari sur l’ef­fet aléa­toire de la redis­tri­b­u­tion des principes et des rôles. Les déplace­ments de pop­u­la­tions périphériques vers nos cen­tres pour­raient — par exem­ple — provo­quer une bifur­ca­tion n’eussent-elles été, ces pop­u­la­tions, depuis la con­quête blanche, sous dom­i­na­tion sym­bol­ique et donc adéquate­ment décervelées. Dans l’é­tat, ces déplace­ments aug­mentent la charge d’en­tropie. Mais la bifur­ca­tion peut être indi­recte: sur la base d’un chaos gran­dis­sant, on peut imag­in­er la sur­v­enue de volon­tés de maîtrise ser­vant de nou­veau point de départ.

En 1963, me racon­te Fran­cis­co, le jour de l’ex­a­m­en oral d’ his­toire poli­tique de l’U­ni­ver­sité de Madrid, le tit­u­laire de la chaire aver­tis­sait le can­di­dat : “Je vous poserai six ques­tions. Elle por­tent sur des événe­ments com­pris entre la chute de l’empire phéni­cien et la révo­lu­tion française. Une date incor­recte et vous échouez à l’épreuve.”

Français — on par­le français dans la rue! Je ferme les fenêtres; les volets; pourquoi ces gens sta­tion­nent-ils devant ma porte? Je vois, quelques amis de mes voisins… Puis­sent-ils repass­er la fron­tière au plus vite! Ce qui m’in­quiète, c’est que bien­tôt les Suiss­es, pol­lués par l’e­sprit délétère de la mon­di­al­i­sa­tion, enfer­rés dans le déni de réal­ité, partageant ce qu’ils ont avec les éner­gumènes d’im­por­ta­tion et subis­sant la vio­lence en lâch­es qui con­fondent chris­tian­isme et char­ité, les Suiss­es me fer­ont le même effet; et les Espag­nols s’ils per­sévèrent à écouter leur putschiste de gauche Pedro Sanchez ven­du aux car­tels du cap­i­tal; ne restera plus qu’à s’en­ter­rer vivant, pren­dre les armes ou se réfugi­er dans un pays cryp­tique où la croix fédère prim­i­tive­ment le peu­ple par la souf­france et l’identité.

A m’ar­racher les cheveux sur la théorie de la com­plex­ité dans ce Traité de psy­cholo­gie théorique écrit par Hayek, L’or­dre sen­si­ble; j’e­spérais y trou­ver le lien entre l’u­nité fonc­tion­nelle en laque­lle s’est con­ver­tie l’in­di­vidu sous régime néo-libéral et cet argu­men­taire des philosophes réduc­tion­nistes qui ouvre la voie à l’avène­ment du cyborg; je me rends compte main­tenant que per­son­ne ne lit cette par­tie de l’œu­vre de Hayek; d’ailleurs, il s’est peut-être lui-même per­du dans ces ten­ta­tives de jus­ti­fi­er son approche spon­tanée de l’é­conomie de marché.

Le prési­dent des Etats-Unis gar­dait dans le fond de la poche un bâton de sucette, deux cail­loux et une médaille de plastique.

Mon voisin ban­quier qui a 70 ans appelle sa femme “maman”.

Ce pro­fesseur me dis­ait, “une minute qui n’est pas passée à lire est une minute de per­due.” Je ne com­pre­nais pas; je ne com­prends tou­jours pas.

Je peux dire que j’au­rai été libre. Pour autant que l’on sup­porte — cela implique une respon­s­abil­ité de chaque instant -, l’as­sis­tance et la con­trainte d’une vie bien inscrite ne sont plus possibles.