Journal d'inconsistance

Un monde cru­el où il fal­lait être fort pour sur­vivre; un monde cru­el où il faut être faible pour survivre.

De notre his­toire et des peu­ples, des villes et du plaisir, les par­ti­sans, pour­tant si peu nom­breux, du cap­i­tal­isme mor­bide, ont fait une immense poubelle. Nous moi­sis­sons sur pied. Et que je sache, la moi­sis­sure gagne vite.

A leurs mal­heurs, les gens appor­tent toutes sortes d’ex­pli­ca­tions. Afin de se récon­forter, ils quê­tent votre appro­ba­tion. Je la donne d’au­tant plus volon­tiers que la souf­france d’autrui m’im­pres­sionne. Quant à l’ex­pli­ca­tion, je n’en sais rien. Retour légitime de la men­tal­ité religieuse? La ratio­nal­ité, me sem­ble-t-il, est plus dure. Elle installe l’in­com­préhen­sion devant tout ce qui la dépasse. Ain­si faut-il pro­gress­er sans récon­fort, émo­tion­nelle­ment atteint, à tra­vers un ciel muet.

Ai déjà vécu ce que je vis; ici ou là, plusieurs fois la semaine, par occa­sion, à tra­vers un détail, des paroles, je le véri­fie, je m’en persuade.

Il n’avait pas vu les deux véhicules et ne dis­po­sait que de trois roues. Mais l’or­dre était clair: “vous dis­poserez de cinq min­utes avant démarrage”.

Chargé sous une forte grêle, alors que la ville dort (pause et sieste espag­noles, rues à l’ar­rêt) cent litres de bière Skol. L’employée pousse trois cad­dies devant la cof­fre de la Dodge et s’ex­clame: “eh bien, en voici un coffre!”

Napalm Death: “How the years con­demn”, hymne à la vieil­lesse et au risque. Expres­sion essen­tielle de la morale hard­core: “tant que je peux, je peux — voici!”

Vivre loin. Très loin. Là où il y a encore des gens qui vivent. A l’in­térieur du ter­ri­toire natif. Dans ses creux. En zone non-inond­able. Car la société guette. L’arase­ment men­ace. La société-monde. Ses grand faibles aux ordres, con­va­in­cus de servir la lib­erté, innom­brables, com­pro­mis, inféodés, ils incar­nent et promeu­vent le mod­èle mas­sif comme ont tirait jadis les chars romains aux parades. Ecrasent la pop­u­lace sous les images. Vivre loin, où vivent les gens qui ont choisi de vivre loin et sont et admet­tent que l’on soit. Affaire de partage. Du pain, de la parole — silence habité.

Les femmes libérées qui récla­ment la lib­erté sont celles qui n’ont que ça, la récla­ma­tion. Les autres ont un amant, un mari, une famille. Dis­qual­i­fiées dans la course au bon­heur, cette minorité espère impos­er à toutes les femmes son échec. Les misog­y­nes, de même. Jus­ti­fi­ant leur choix, ils croient se par­er de ver­tu; la plu­part ne râle con­tre la femme que par dépit.

Lucid­ité cri­tique des notes de Mon­ther­lant, Saint-Exupéry, Drieu La Rochelle, Valéry. Approche con­quérante par ce que nous avons à relever: le défi de la raison.