Journal d'inconsistance

Mou­ve­ments de foule à Barcelone. Mille, deux mille indi­vidus, désoeu­vrés, incer­tains, dont la presse fait des mil­liers. Ce qui a pour con­séquence de pren­dre en otage le reste du peu­ple cata­lan, qu’il soit ou non favor­able au ver­dict du tri­bunal de Madrid. Mais revenons à la rue: pourquoi est-ce que ces jeunes qui s’a­musent sous cou­vert de reven­di­ca­tions indépen­dan­tistes ne com­man­deraient-ils pas - dès lors qu’ils s’a­musent et ne risquent rien, ni prison ni répres­sion - sur des sites chi­nois via inter­net des uni­formes de la “policía nacional” des “mossos d’esquadra” afin d’at­ta­quer et vio­len­ter le per­son­nel des corps intermédiaires ?

La troisième libéra­tion fémi­nine (la pre­mière est poli­tique, égal­ité des droits, la sec­onde éro­tique, con­tra­cep­tion) est une idéolo­gie créée par le secteur postlibéral pour accroître la dynamique de pro­duc­tion donc, arith­mé­tique­ment, les béné­fices que ponc­tionne la minorité autorégulée sur le tra­vail-masse. Du point de vue psy­chique,  elle sous­trait de la femme sans addi­tion­ner du neuf, elle la mas­culinise par la liq­ui­da­tion de son human­ité spécifique.

A écouter ces con­férences de sci­en­tifiques qui présen­tent leurs résul­tats, je suis admi­ratif et con­traint de rel­a­tivis­er: eux-mêmes l’avouent, ils n’en savent pas long. Mais surtout, me fascine le fait que la vérité de leur approche tient à l’ab­sence d’une cri­tique fondée. De sorte que la vérité, de ce point de vue con­tre-philosophique, c’est à dire incom­plète­ment ratio­nal­isée (quand bien même elle est tis­sée de démon­stra­tions expéri­men­tales et logiques) est d’abord l’af­faire de tout dis­cours d’un sujet qui, ayant réus­si à résoudre par hypothès­es une ques­tion, ne trou­ve pas — aus­sitôt — d’ad­ver­saire capa­ble de pro­pos­er une théorie meilleure.

La rigueur seule me divertit.

Toute acqui­si­tion de com­pé­tences dif­fi­ciles est déval­orisée. Il faut acquérir ces compétences.

A l’in­stant, j’ap­prends que le voisin, celui que j’ap­pelais “le petit homme bleu”, ceci en rai­son de son habit de tra­vail une pièce, est mort dans la soirée. Nous avions sym­pa­thisé à la pre­mière ren­con­tre, le jour où j’ai abouti à Agrabuey avec Gala pour vis­iter la mai­son. Il devait me con­stru­ire ma bib­lio­thèque, nous en par­lions plus, puis n’en par­lions plus; à la place, il s’in­stal­lait dans le salon et par­lait de cos­molo­gie, par­fois de poli­tique, citant ses chats, dénom­més d’après des élus qu’il mépri­sait — il était anar­chiste. Cet été, sa four­gonnette brune était garée sous les arbres, der­rière l’église, comme s’il la cachait : il cher­chait des pierres.

Demain, je fais route sur Cuen­ca et prend Mon­frère au train de Madrid. Le soir, nous pré­parons les vélos à l’hô­tel des murailles de Cañete, vil­lage semi-aban­don­né où j’ai dor­mi en mai.  Au matin, nous com­mençons une tra­ver­sée des déserts: cinq cent kilo­mètres autour de Teruel.

Après quar­ante-cinq heures passées sur le toit, le maire descend:
-Demain, c’est la chas­se.
-Et s’ar­rêter? Tu ne t’ar­rêtes jamais?
-Arrêtes-toi, tu es un homme mort!

..Jésus avait des frères et sœurs (Matthieu 13.55).

Cette mal­adie infer­nale, con­sen­suelle, qui enfonce l’e­sprit dans la matière et l’es­sore, vient de ce que nul n’est plus autorisé à exprimer sa vital­ité. Je suis pour la société. Je suis con­tre la société.