Journal d'inconsistance

Que dira-ton de notre époque, pour autant que n’en soit pas effacée la mémoire, sinon qu’elle fut géniale et déclinante ?

Mariages: sou­vent, telle une loterie, afin de se per­suad­er du grand amour.

Après de longues délibéra­tions, le par­lement de l’ex­plo­ration galax­i­ale déci­da que le pre­mier bâti­ment con­stru­it sur la planète nou­velle­ment con­quise B‑13Z serait une cab­ine de toilettes.

Ceux qui ont un peu d’am­bi­tion ont rai­son d’in­sis­ter. Surtout s’il veu­lent graver un sem­blant de présence au-delà de la mort. Qu’ils s’y emploient paraît jus­ti­fié; et même dans l’ef­fort le plus petit, s’im­mis­cer lorsque le pho­tographe cadre, boire un verre en com­pag­nie, per­suad­er un badaud ou retourn­er un indé­cis. Ils ont com­pris: le goût et la per­cep­tion esthé­tique n’ex­is­tent pas, tout est pre­scrip­tion, donc hasardeuse reconnaissance.

Meilleur recours con­tre la con­fis­ca­tion du monde, la poésie.

Autour du par­adis, la vitesse.

Un bour­geois n’a aucune résis­tance à la douleur. Il se croit du mérite et juge avoir assez souf­fert — en quoi il n’a pas tort. De ce fait, il cherche à admin­istr­er de bon droit une con­stante, sa sit­u­a­tion, en pro­grès — absolu et relatif — et bien enten­du, sans douleur. Ce pourquoi, aucune société ne peut se pass­er d’une bour­geoisie. Elle en con­stitue le point pivot.

Il n’y a pas de mod­èle sinon celui que tu devien­dras une fois admis ce principe.

A nos portes des men­di­ants hos­tiles, exigeant un droit que leur société jamais ne leur a accordé
- respon­s­abil­ité à laque­lle ils ont naturelle­ment part — et qu’ils n’ac­corderaient jamais à per­son­ne, per­suadés que le droit tel qu’il existe dans nos sociétés (le droit!) implique tolérance de la force, de l’é­goïsme et de la mendicité.

Ce délire idéologique, de faible ambi­tion, délire parce que idéologique, délire plus encore parce que con­fié aux algo­rithmes, délire d’une pop­u­la­tion améri­caine, affolée par le puri­tanisme, qui con­siste à éti­queter les titres de musique — sous pré­texte de pro­téger les âmes — qui amène à tax­er Explic­it la moin­dre parole rel­e­vant du droit d’ex­pres­sion, y com­pris et surtout si elle est ordurière, hos­tile, bête, la musique pop­u­laire ayant pour fonde­ment néces­saire, la bêtise, l’or­duri­er et le sans-remise, ce procédé qui nous vaut des aber­ra­tions telles que, par exem­ple, l’é­ti­quette Explic­it placée en regard de l’al­bum du Youan­de­wan, DJ mod­u­la­teur de plate­formes élec­tron­iques qui ne com­pose aucune paroles ni ne chante, mais a eu le mal­heur de nom­mer son mix Be Good To Me Poly.