Journal d'inconsistance

Le pigeon suit la pigeonne qui fuit. Dès qu’elle est prise, elle recom­mence de fuir.

Quand cessera-t-on de pay­er des demi-por­tions pour nous fournir des con­cepts de soci­olo­gie au rabais? Ce “vivre-ensem­ble” est une aber­ra­tion aux con­séquences mor­tifères. A l’in­star du stakhanovisme, l’ex­pres­sion glo­ri­fie ce qui n’ex­iste pas pour n’avoir pas à con­sid­ér­er ce qui existe. L’ou­vri­er idéal inven­té par la pro­pa­gande sovié­tique per­me­t­tait de légitimer a pri­ori la souf­france au nom du pro­duc­tivisme. Ce “vivre-ensem­ble” fonc­tionne de même: il légitime une sit­u­a­tion sociale en con­stante dégra­da­tion au nom de l’in­térêt financier de la minorité. Le mul­ti­cul­tur­al­isme mène à la guerre de tous con­tre tous comme le stakhanovisme menait à la néga­tion de l’in­di­vidu et à sa destruc­tion. Si aujour­d’hui comme autre­fois des demi-por­tions peu­vent se pay­er sur la vente de con­cepts, c’est qu’il existe der­rière la com­mande un par­ti de la vérité.

Dis­posée à accepter tous les futurs pour n’avoir pas à faire face au présent.

Le pro­jet d’ex­pul­sion de la mort est le fac­teur pre­mier de destruc­tion de la vie dans la société occidentale.

Éton­nant Atre­to­choana eiselti décou­vert il y a peu dans un afflu­ent de l’A­ma­zone brésilien. L’an­i­mal dont l’e­spèce ne compte à ce jour que six spéci­mens ressem­ble à s’y mépren­dre à un pénis. Il respir­erait par la peau. Nous sommes bien peu de choses.

Dans une charge con­tre le protes­tantisme poli­tique des sociétés du Nord, je dis aux deux Javier: “par­lons franche­ment, les Espag­nols n’ont ni imag­i­na­tion ni fan­taisie, mais ils ont le bon sens, il sont doués pour la vie et ils sont fiers”. Et l’un comme l’autre, n’en­ten­dant pas la cri­tique, ne gar­dant que le posi­tif, rétorquent “oui, c’est vrai que nous savons vivre”.

Orig­i­nal celui qui par­ti d’on ne sait où aboutit ailleurs. Remède courant: le traiter de fou.

A l’ar­rêt en gare, il lui faudrait descen­dre cinq valis­es. L’une de ses valis­es est un sac, une autre, un sachet de super­marché. Le train mar­quait une halte d’une minute. Il achem­i­na les pre­mières valis­es, les dis­posa sur la plate­forme à prox­im­ité de la porte. Lorsque le train fut à l’ar­rêt, il vit qu’une par­tie des valis­es avaient été ramenées à l’in­térieur du wag­on. Il se pré­cipi­ta, en trans­porta deux, s’en alla chercher la troisième. Celle-ci avait été remisée dans une armoire. Il la saisit, la por­ta sur la plate­forme, retour­na chercher le sachet. Quand il le soule­va, il se rompit. Il ramas­sa les effets qui tombaient sur le sol, cou­rut à la porte. Les pas­sagers qui attendaient sur le quai com­mençaient de mon­ter. Il jeta une valise par dessus leur tête, puis une autre, retour­na dans la wag­on. Le sac était enfer­mé à l’in­térieur d’une armoire. Il le prit, cou­rut jusqu’à la porte, le bal­ança sur le quai. Il voulut descen­dre, mais les pas­sagers qui mon­taient l’en empêchaient. Lorsque la voie fut libre, la porte se refer­ma et le train démar­ra. Par la fenêtre il vit ses valis­es. Un incon­nu les emportait. 

Si con­cen­tré sur ce que je ne suis pas que je me mords la langue.

Je n’aime pas jeter du riz ou un fond de pâtes, mais jeter une tomate ou du per­sil me sem­ble beau­coup plus inquiétant.